Yeni Kültür Sanat Sezonuna Görkemli Açılış

Pendik Belediyesi, ilçenin kültürel ve sanatsal yaşamına katkı sunmak amacıyla düzenlediği etkinliklere yeni sezonda da devam ediyor. 2026-2027 Kültür Sanat Sezonu Açılışı, 1 Ekim 2026 Perşembe günü Yunus Emre Kültür ve Sanat Merkezi’nde gerçekleştirilecek.

Pendik Belediye Başkanı Ahmet Cin’in ev sahipliğinde düzenlenecek programda, yeni dönemde gerçekleştirilecek kültür ve sanat faaliyetleri tanıtılacak.

Program Kokteylle Başlayacak

Saat 19.00’da kokteylle başlayacak açılış programı, saat 20.00’de kültür sanat faaliyetlerinin tanıtımıyla devam edecek.

Tanıtım videosunun gösteriminin ardından yapılacak açılış konuşmalarıyla Pendik Belediyesi’nin 2026-2027 kültür ve sanat sezonu resmen başlayacak.

Sekiz Sanatçı Aynı Sahnede Buluşacak

Gecenin dikkat çeken bölümlerinden biri de saat 20.15’te başlayacak konser olacak.

Konserde Pelin Sezgin Kantekin, İrem Şamlı Seymenoğlu, Soner Özbilen, Atilla Yelken, Kemal Külah, Murat Büyükkaya, İlter Burak Kalay ve Yakup Diler sahne alacak.

Sekiz sanatçının katılımıyla gerçekleştirilecek konser, yeni kültür sanat sezonunun açılışına müzik dolu bir atmosfer kazandıracak.

2- Her kim ki Tengri'den kut almak dilerse, başkasına yakarmasın

3- Bir İl, bir Kağan, bir Tengri

4- Bir kına iki kılıç girmez. Bir hatun iki er alamaz ve bir budunda iki töre olmaz. Töre tektir. Töre kesin ve keskindir.

Kim ki töreye uya kutlanır

Kim ki töreye kıya katlanır

5- Kimse töreden üstün değildir. Dirlik ve birlik için töre budur

6- Bir çoban sürüsünden, bir er ailesinden, bir Kağan budunundan sorulur

7- Her er eşine, atına, pusatına sahip çıkacak

8- Ana babaya ve ataya tazim durulacak

9- Hısmına sarılacak, komşusunu gözetecek

10- Er kişi yalan söylemeyecek

11- Mal çalan, mülk çalan misliyle ödeyecek. Hesabı ya malıyla ya canıyla sorulacak

12- Kim ki bir ırza musallat olursa, canından olacak

13- Her kim olursa olsun haksız, aldatıcı iş tutarsa hesabı hemen sorulacak

14- Cenkten beri duran ya da kaçan tamuya(cehennem) uçacak

15- Aman dileyene kılıç üşürülmeyecek, sığınana arka dönülmeyecek

16- Baş kaldıranın başı alınacak, hak isteyenin hakkı verilecek

17- Kimse kimseye üstünlük taslamayacak. Ne ak etin karadan ne karanın kızıldan ne kızılın sarıdan farkı olmayacak

18- Kin ve gururdan uzak olunacak

19- Mazluma merhamet, zalime azap duyulacak

20- Zayıfa, yaralıya, çocuğa ve kadına el kaldırılmayacak

21- Kızı isteyen kağan da olsa, bey de olsa kız istediğine verilecek

22- Gereksiz yere ağaç kesmeyeceksin, suyu kirletmeyeceksin

23- Bilmeyip de bildim demeyeceksin, bilene danışacaksın

24- Bugünün işini yarına bırakmayacaksın

25- Kusur görmeyecek, kusur aramayacaksın

26- Güçlüyken affet, zayıfken sabret

27- Yazgına asi olma

28- Yaptığın iyiliği unut, yapılan iyiliği unutma

29- Herkes adaletle iş görecek

30- Her ne edersen et, yargılanacağını her daim akılda tut

31- Milletine yaban kalma. İpeğin iyisine, sözün güzeline kanma, onlara boyanma

32- Kağan odur ki adaleti üstün tutsun, töreyi yaşatsın. Töre yok olursa İl yok olur. İl olmazsa budun kul olur

33- Ey Türk Oğuz beyleri, ey milletim işitin !!!

" Üstte mavi gök çökmedikçe, altta yağız yer delinmedikçe senin ilini ve töreni kim bozabilir "

Titre ve kendine dön !!!

Etkinliğin duyuru afişinde Kırşehir’in kültürel mirasına vurgu yapılırken, “Kırşehir’in kültürü, türküsü, insanı… Hepimizin ortak değeri” ifadelerine yer verildi.

Organizasyonun, Kırşehirli hemşehrilerin yanı sıra Kırşehir kültürünü tanımak isteyen herkese açık olduğu belirtildi.

Etkinlik bilgileri:

Etkinlik: Memleket Günleri ve Neşet Ertaş’ı Anma Programı

Tarih: 3 Ekim Cumartesi

Saat: 14.00

Yer: Pendik Millet Bahçesi

Düzenleyen: Pendik Belediyesi ve Kırşehir Derneği

Telli’nin “Anılarımla Pendik Tarihi” adlı kitabı, yazarın Pendik’e ilişkin hatıralarını ve kentin geçmişine dair birikimini okurla buluşturuyor. Pendik’in sosyal hayatı, sahili, mahalleleri ve zaman içerisindeki değişimine ilişkin izler taşıyan eser, özellikle yerel tarih meraklıları için dikkat çekici bir kaynak niteliği taşıyor.

Kitap, araştırmacılar, öğretmenler, öğrenciler ve Pendik’in geçmişine ilgi duyan vatandaşlara yönelik bir yerel tarih çalışması olarak öne çıkıyor.

Kitap ve edebiyat üzerine gerçekleştirilen sohbetlerde okuyucuların sorularını yanıtlayan Şen, fuarda bulunmaktan duyduğu memnuniyeti dile getirdi.

Gülnar Yayınları etiketiyle yayımlanan “Sihirli Pelerin – Kendine İnanmak” adlı kitapta, babası polis olan Arda’nın ailesiyle birlikte başka bir şehre taşınmasının ardından yaşadığı değişim ve uyum süreci anlatılıyor.

Yeni çevresine alışmaya çalışan Arda’nın hayatına “Sihirli Pelerin”in girmesiyle gelişen olaylarda, pelerinin gerçek gücünün bir sihirden çok kişinin kendine inanması ve özgüvenini keşfetmesi olduğu vurgulanıyor.

Okul öncesi öğretmeni ve çocuk gelişimi uzmanı olan Emine Özer’in kaleme aldığı eser, çocuklara özgüven, değişime uyum sağlama ve kendi gücünün farkına varma mesajları vermeyi amaçlıyor.

Pendik Belediyesi tarafından çevre duyarlılığını artırmak, plastik şişe kullanımını azaltmak ve öğrencileri sağlıklı beslenmeye teşvik etmek amacıyla hayata geçirilen termos dağıtımı bu yıl da devam etti.

Proje kapsamında ilçe genelinde ilkokula yeni başlayan 10 bin 532 öğrenciye termos hediye edildi. Her eğitim döneminin başında gerçekleştirilen uygulamayla öğrencilere destek olunması ve çevre bilincinin küçük yaşlardan itibaren geliştirilmesi hedefleniyor.

3 yılda yaklaşık 145 bin öğrenciye ulaşıldı

Pendik Belediyesinin üç yıldır sürdürdüğü uygulama kapsamında bugüne kadar ilçede eğitim gören yaklaşık 145 bin öğrenciye termos dağıtımı gerçekleştirildi.

Her yıl eğitim hayatına yeni başlayan ilkokul öğrencilerine yönelik gerçekleştirilen dağıtımlarla, plastik şişe kullanımının azaltılmasına katkı sağlanması ve öğrencilerin çevre konusunda bilinçlendirilmesi amaçlanıyor.

Başkan Ahmet Cin: “Bu yıl da devam ettirmenin mutluluğunu yaşıyoruz”

Pendik Belediye Başkanı Ahmet Cin, termos dağıtım uygulamasına ilişkin yaptığı açıklamada, projenin üç yıldır devam ettiğini belirtti.

Başkan Cin, “Daha önceki yıllarda Pendik’te eğitim gören yaklaşık 145 bin öğrenciye termos dağıtımı gerçekleştirdik. Her yıl eğitim hayatına yeni başlayan öğrencilerimize yönelik sürdürdüğümüz termos dağıtımını bu yıl da devam ettirmenin mutluluğunu yaşıyoruz.” dedi.

Pendik Belediyesi, uygulamayla öğrencilerin eğitim hayatına başlangıcında yanlarında olmayı ve çevre bilincinin erken yaşlarda gelişmesine katkı sunmayı sürdürüyor.

Pendik Belediyesi tarafından sivil toplum kuruluşlarının çalışmalarını daha rahat gerçekleştirebilmesi amacıyla inşa edilen Pendik Belediyesi KUBBE, ilk toplantıya ev sahipliği yaptı.

Toplantıya Pendik Belediye Başkanı Ahmet Cin, AK Parti Genel Başkan Yardımcısı Belgin Uygur, AK Parti Pendik İlçe Başkanı Özer Sarıkaya ve çok sayıda sivil toplum kuruluşu temsilcisi katıldı.

Programda STK temsilcileri, konuklara çeşitli sorular yöneltirken Pendik Belediyesi KUBBE’den duydukları memnuniyeti dile getirerek Belediye Başkanı Ahmet Cin’e teşekkür etti.

Başkan Ahmet Cin: “STK’larımızın en büyük sorunu olan mekan sorununu gidermiş oluyoruz”

Toplantıda konuşan Pendik Belediye Başkanı Ahmet Cin, KUBBE’nin sivil toplum kuruluşları açısından önemli bir ihtiyacı karşılayacağını belirtti.

Başkan Ahmet Cin, “Burada ilk toplantımızı gerçekleştiriyoruz. STK Başkanlarıyla belli aralıklarla bir araya geleceğiz. STK’larımızın en büyük sorunu olan mekan sorununu ve masraflarını gidermiş oluyoruz. İnşallah buranın güzel bir açılışını yapacağız.” dedi.

Memleket Günleri 2 Ekim’de başlıyor

Başkan Ahmet Cin konuşmasında, geçtiğimiz yıl ilk kez düzenlenen Memleket Günleri programına da değindi.

Hemşehri Günleri’nin uzun süredir talep edildiğini belirten Cin, geçen yıl düzenlenen programa yaklaşık 140 bin kişinin katıldığını ifade etti.

Başkan Ahmet Cin, yeni dönem programıyla ilgili olarak, “2 Ekim Cuma günü inşallah Kars-Ardahan-Iğdır ile başlayacağız ve 35 civarında ilimizi ağırlayacağız.” şeklinde konuştu.

Belgin Uygur: “STK’ların önemli bir beklentisiydi”

Toplantıya katılan AK Parti Genel Başkan Yardımcısı Belgin Uygur ise sivil toplum ve halkla ilişkiler başkanlığını da yürüttüğünü belirterek KUBBE projesinin STK’lar açısından önemli olduğunu söyledi.

Uygur, “Burası STK’ların önemli bir beklentisiydi. Burada çalışabilecekleri, programlarını düzenleyebilecekleri güzel bir proje hayata geçmiş. Belediye Başkanımıza çok teşekkür ediyorum.” ifadelerini kullandı.

Toplantı, STK temsilcilerinin görüş ve taleplerinin dinlenmesinin ardından sona erdi.

Toplantının açılış konuşmasını PESİAD Yönetim Kurulu Başkanı Cüneyt Battal yaptı. Battal, 2026–2027 çalışma döneminde hayata geçirilmesi planlanan proje ve hedefleri katılımcılarla paylaştı.

Battal ayrıca, 27 Ekim 2026 tarihinde İstanbul Fuar Merkezi’nde gerçekleştirilecek İTO seçimleri kapsamında PESİAD öncülüğünde Pendik’te oluşturulan Seçim Koordinasyon Merkezi tarafından yürütülen çalışmalar hakkında bilgi verdi. Seçim günü Pendik’ten sağlanacak ulaşım koordinasyonuna ilişkin hazırlıkları da aktaran Battal, İstanbul iş dünyasına sunulan katkılar ve Pendik iş dünyasıyla kurulan güçlü bağ dolayısıyla İTO Yönetim Kurulu Başkanı Şekib Avdagiç’e seçim sürecindeki desteğini bir kez daha ifade etti.

Teknopark İstanbul projeleri anlatıldı

Programın devamında Teknopark İstanbul Genel Müdürü Prof. Dr. Abdurrahman Akyol, Teknopark İstanbul ekosisteminde geliştirilen projeler hakkında katılımcılara sunum yaptı. Akyol, Türkiye adına katma değer oluşturan çalışmalar ve Teknopark İstanbul bünyesindeki ekosisteme ilişkin değerlendirmelerini paylaştı.

İTO Yönetim Kurulu Başkanı Şekib Avdagiç de İTO çatısı altında yürütülen faaliyetler ile seçim sürecine ilişkin değerlendirmelerde bulundu.

Pendik Belediye Başkanı Ahmet Cin, ilçede tamamlanan ve devam eden projeler hakkında toplantı katılımcılarına bilgi verirken, Pendik Kaymakamı Mehmet Yıldız ise yeni çalışma dönemine ilişkin dilek ve temennilerini dile getirdi.

Toplantıda PESİAD Onur Kurulu üyeleri de görüş, tecrübe ve önerilerini paylaşarak yeni çalışma dönemine ilişkin değerlendirmelere katkı sundu.

PEKSEM tarafından yapılan açıklamada, yeni sezonla birlikte derneğin kadrosunun ve faaliyet alanlarının gelişerek büyüdüğü belirtildi. Türk Sanat Müziği ve Türk Pop Müziği korolarının Şef İlter Burak Kalay, Türk Halk Müziği ve Çocuk Korolarının ise Şef Pınar Dilek Yılmaz yönetiminde çalışmalarını sürdüreceği ifade edildi.

Sezon açılışı 29 Eylül’de

PEKSEM’in yeni sezon açılışı, 29 Eylül 2026 Salı günü gerçekleştirilecek. Etkinlik, Pendik Mehmet Akif Ersoy Sanat Merkezi’nde saat 19.00-21.00 arasında düzenlenecek.

Sezon açılışında PEKSEM bünyesinde faaliyet gösterecek koro çalışmaları ve yeni dönem programı sanatseverlerle buluşacak. Dernek yönetimi, müziğe ve sanata ilgi duyan vatandaşları sezon açılışına davet etti.

Etkinlik kapsamında Türk Sanat Müziği, Türk Pop Müziği, Türk Halk Müziği ve çocuk korosu çalışmalarının tanıtılması bekleniyor.

PEKSEM iletişim: 0554 567 68 08.

Esnafın işletme giderlerindeki artışlardan, hanelerin ise temel ihtiyaçların oluşturduğu ekonomik yükten söz ettiğini aktaran Almalı, bu konuların sahadaki yansımalarını yakından takip ettiklerini ifade etti.

Vatandaşların gündeminin ekonomik sorunlarla sınırlı olmadığını belirten Almalı, liyakat, adalet ve kamu hizmetlerine erişimde hakkaniyet konularının da görüşmeler sırasında öne çıktığını söyledi.

Almalı, vatandaşlar tarafından dile getirilen taleplerin not edildiğini kaydetti.

Sapanbağları’ndaki ziyaret sırasında mahalle hizmetlerinin ihtiyaçlara göre planlanması, sorunların yerinde tespit edilmesi ve hizmetlerin mahalleler arasında dengeli yürütülmesi yönündeki beklentilerin de gündeme geldiğini belirten Almalı, yerel yönetimlerde vatandaşların doğrudan görüşlerinin önem taşıdığını dile getirdi.

Almalı, saha çalışmalarına ilişkin değerlendirmesinde, “Bir mahalleyi anlamanın yolu, o mahallede yaşayan insanları dinlemekten geçiyor” ifadelerini kullanarak, Sapanbağları ziyaretinde iletilen sorun ve taleplerin kayıt altına alındığını belirtti.

Almalı, saha çalışmalarını mahallelerin gündemini daha yakından takip etmek amacıyla sürdüreceklerini ifade etti.

Bale (5+ yaş): 12.00-13.00

Çocuk Halk Oyunları: 13.00-14.00

Bale Temelli Modern Dans: 14.00-15.00

Çocuk Ritim: 15.00-16.00

Çocuk Drama: 16.00-18.00

Çocukların sanatla buluşmasını ve farklı disiplinlerde kendilerini geliştirmelerini amaçlayan atölyelerde kayıt ve bilgi için 0555 481 25 25 ve 0501 150 92 99 numaraları üzerinden iletişim kurulabileceği belirtildi.

Penfolk Sanat Akademi, yeni dönem kayıtları için sosyal medya hesabı @penfolk üzerinden de bilgilendirme yapıyor.

İYİ Parti Pendik İlçe Başkanı Şahin Türker ve ilçe teşkilatının da katılacağı program kapsamında Türkeş Taş’ın çarşı esnafını iş yerlerinde ziyaret ederek görüş ve taleplerini dinlemesi, vatandaşlarla sohbet etmesi bekleniyor.

İYİ Parti Pendik İlçe Başkanlığı tarafından hazırlanan program duyurusunda ziyaret, “Daha İyi Bir Pendik, Daha Güçlü Türkiye” mesajıyla kamuoyuna duyuruldu.

Duyguların, insan ilişkilerinin ve hayatın farklı hâllerinin şiir diliyle ele alındığı Esila, Erdoğan’ın iç dünyasından izler taşıyan şiirlerden oluşuyor. Şairin duygu dünyasını ve hayata bakışını yansıtan eser, şiir severlerin ilgisini çekiyor.

İMZA GÜNÜ 25-26 EYLÜL’DE

18-27 Eylül 2026 tarihleri arasında Pendik Sahil Meydanı’nda düzenlenen fuarda Bostancı Qassab, 25-26 Eylül Cuma ve Cumartesi günleri 11.00-18.00 saatleri arasında okurlarıyla buluşacak.

Yazar, imza gününde Meçhulce kitabını imzalarken okuyucularıyla sohbet etme ve kitabına ilişkin değerlendirmelerini paylaşma fırsatı da bulacak.

“MEÇHULCE” İKİNCİ BASKIYA ULAŞTI

Emin Yayınları tarafından yayımlanan Meçhulce: Asr-ı Saadet’in İzinde, kısa sürede gördüğü ilginin ardından ikinci baskıya ulaştı. Eser, Cumhurbaşkanlığı Millet Kütüphanesi başta olmak üzere Türkiye genelindeki çeşitli kütüphanelerin koleksiyonlarında da yerini aldı.

İslam tarihinin ilk dönemini alışılmış biyografi kalıplarının dışında bir anlatımla ele alan kitapta Hz. Ebû Bekir, Hz. Mus’ab bin Umeyr, Hz. Bilâl ve Hz. Hafsa gibi önemli isimler, hayalî röportajlar üzerinden günümüz okuyucusuyla buluşturuluyor.

GEÇMİŞ İLE BUGÜN ARASINDA BAĞ KURUYOR

Kitabının ortaya çıkış amacını değerlendiren Melike Bostancı Qassab, eserde İslam tarihinin sembol isimlerinin adalet, sadakat ve iman eksenindeki duruşlarını günümüz insanının dünyasıyla buluşturmayı hedeflediğini belirtiyor.

Bostancı Qassab, bu yaklaşımını, “O büyük insanların adalet, sadakat ve imandan sapmayan dik duruşlarını, günümüz dünyasının karmaşasında yönünü arayan modern insana yeniden hatırlatmak” amacıyla yola çıktığını ifade ederek anlatıyor.

PENDİKLİ YAZARIN EDEBİYAT VE MEDYA ÇALIŞMALARI

Pendik İmam Hatip Lisesi mezunu olan Melike Bostancı Qassab, Bursa Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nden 2016 yılında mezun oldu. Diyanet İşleri Başkanlığı bünyesinde Kur’an Kursu Öğreticisi olarak görev yapan Bostancı Qassab, mesleki çalışmalarının yanı sıra medya alanında da faaliyet gösteriyor.

Toplumsal konuları ele aldığı “Hiza-İzah” adlı programın yapımcılığını ve sunuculuğunu da üstlenen Bostancı Qassab, yazarlık çalışmalarını sürdürüyor.

Göçbeyli Mahallesi Atayurt Caddesi No: 3, Pendik adresindeki Beyler Garden’da yapılacak etkinlikte misafirler, sıra gecesi atmosferini geleneksel lezzetler eşliğinde yaşayacak.

Zengin Sıra Gecesi Menüsü

Gece için hazırlanan özel menünün başlangıç bölümünde tulum peyniri, tereyağı, haydari, acılı ezme ve çiğ köfte bulunuyor. Mevsim salatanın ardından ana yemekte Adana kebap, tavuk şiş, meyhane pilavı, domates ve biber servis edilecek.

Tatlı olarak sütlaç, içecek olarak ise kola, Fanta, su ve çay ikram edilecek.

Her Ay Tekrarlanacak

İşletmeci Abdulkadir Oldu, Urfa sıra gecesi organizasyonunun tek gecelik bir etkinlik olmayacağını, Beyler Garden’da her ay düzenli olarak gerçekleştirileceğini belirtti.

Geleneksel sıra gecesi kültürünü yemek, müzik ve sohbet atmosferiyle yaşatmayı amaçlayan etkinliklerle Beyler Garden’ın, Pendik ve çevresinden misafirleri ağırlaması hedefleniyor.

İlk Sıra Gecesi: 26 Eylül 2026 Cumartesi – 19.00
Yer: Beyler Garden, Göçbeyli Mahallesi Atayurt Caddesi No: 3, Pendik / İstanbul
İletişim: 0530 052 12 69

Birbirinden farklı sanat çalışmaları

Eğitmen Emel Şen tarafından verilecek kursta çocuklar; başlangıç kara kalem eğitiminin yanı sıra pastel boya, sulu boya ve akrilik çalışmalarıyla tanışacak. Program kapsamında ayrıca ebru atölyesi, ahşap boyama ve soğuk seramik heykel atölyesi de gerçekleştirilecek.

Çocukların yalnızca resim yapma becerilerini geliştirmeleri değil; hayal etmeleri, üretmeleri, keşfetmeleri ve kendilerini sanat yoluyla ifade etmeleri de amaçlanıyor.

Kurs sonunda ise çocukların çalışmalarının sergileneceği “Yıl Sonu Resim Sergisi” düzenlenmesi planlanıyor.

3 Ekim’de başlıyor

PENHAD Çocuklar İçin Resim Kursu, 3 Ekim Cumartesi günü başlayacak. Kurs saatleri 11.30 ve 13.30 olarak belirlenirken, eğitimler Pendik Batı Mahallesi, Erol Kaya Caddesi No:20 adresinde gerçekleştirilecek.

PENHAD tarafından yapılan duyuruda, çocukların sanatla iç içe keyifli bir eğitim süreci geçirmelerinin hedeflendiği belirtilirken, kontenjanın sınırlı olduğu da vurgulandı.

Dernek, çocuklarını sanatın renkli dünyasıyla buluşturmak isteyen aileleri kursa davet ederken, “Bir fırça, biraz boya ve kocaman bir hayal dünyası” anlayışıyla çocukların kendi rengârenk hikâyelerini ortaya çıkarmalarına imkân sunmayı amaçlıyor.

İstanbul’da her gün çok sayıda kişinin kullandığı minibüslerde ödeme sistemine yönelik yeni uygulama ilk olarak Pendik’teki bazı hatlarda hayata geçirildi.

POS cihazı bulunan minibüslerde yolcular, geçerli mesafe tarifesindeki yolculuk ücretini kredi kartlarıyla doğrudan ödeyebiliyor. Böylece yanında nakit para bulunmayan yolcular için alternatif bir ödeme yöntemi sunulmuş oldu.

EK KOMİSYON ALINMAYACAK

Uygulamanın dikkat çeken noktalarından biri, kredi kartıyla yapılan ödemelerde yolculardan herhangi bir ek komisyon veya işlem ücreti alınmaması.

Yolcular, kullandıkları mesafeye göre belirlenen minibüs ücretini kartlarıyla ödeyebilecek.

İSTANBUL GENELİNE YAYGINLAŞTIRILMASI PLANLANIYOR

Pendik’te bazı minibüs hatlarında başlayan kredi kartıyla ödeme uygulaması şimdilik pilot olarak yürütülüyor. Pilot sürecin ardından sistemin İstanbul’un diğer ilçelerindeki minibüs hatlarına da yaygınlaştırılması planlanıyor.

MİNİBÜSLERDE GÜNCEL ÜCRETLER

Temmuz ayında yapılan yüzde 10’luk artışın ardından belirlenen mesafe bazlı minibüs ücretleri, POS cihazları üzerinden de tahsil edilebilecek.

0-4 kilometre (indi-bindi): 43 TL

4-7 kilometre: 45 TL

7-11 kilometre: 46 TL

11-15 kilometre: 47 TL

Öğrenci tarifesi: 28 TL

Samimi bir atmosferde gerçekleşen buluşmada, ilçede ve ülke gündeminde öne çıkan gelişmelerin yanı sıra siyaset üzerine karşılıklı değerlendirmelerde bulunuldu.

Ziyaret, güncel konuların ele alındığı sohbetin ardından çekilen hatıra fotoğrafıyla sona erdi.

Seminer, 3 Ekim 2026 Cumartesi günü saat 12.00–13.00 arasında, Özel Pendik Bölge Hastanesi Konferans Salonu’nda gerçekleştirilecek.

Etkinliğe katılan 40 yaş üstü vatandaşlara, hastanenin bazı sağlık hizmetlerinden ücretsiz yararlanabilmelerini sağlayacak özel bir sertifika da verilecek.

Katılım kontenjanının sınırlı olduğu programa katılmak isteyenlerin 444 1 455 numaralı telefondan rezervasyon yaptırabilecekleri belirtildi.

Özel Pendik Bölge Hastanesi yönetimi, düzenlenecek seminerle kalp hastalıklarında erken farkındalık, düzenli kontroller ve doğru beslenmenin önemine dikkat çekmeyi amaçlıyor.

Yazar dostlarıyla da bir araya gelen Türkmen, fuarda edebiyat dünyasına ilişkin görüş ve değerlendirmelerini paylaşma fırsatı buldu.

Kitabına gösterilen ilgiden duyduğu memnuniyeti dile getiren Türkmen, fuarın kendisi açısından verimli ve anlamlı bir buluşma olduğunu ifade etti.

Türkmen, etkinlik kapsamında kendisiyle bir araya gelen tüm okurlarına teşekkür ederek, edebiyat yolculuğunun yeni eserlerle devam edeceğini belirtti.

Pendik Burnu, Geziboyu Caddesi üzerinde bulunan tarihi Çitlembik Ağacı ve ağacın önünde, Türk musikisinin ve tasavvuf dünyasının önemli isimlerinden Neyzen Tevfik Kolaylı…
Rivayetlere göre, Neyzen Tevfik’in bu ağacın altında ney çaldığına birçok semt sakini bizzat şahit olmuş.

Bugün belki yerinde olmayan ya da değişen pek çok şey gibi, bu ağaç da Pendik’in geçmişinden günümüze uzanan sessiz bir tanık…

 Fotoğraf: Bülent Erol

17 Ocak 1875’te hizmete giren Karaköy–Beyoğlu Tüneli, Londra’dan sonra dünyanın en eski ikinci yer altı raylı ulaşım sistemlerinden biri oldu.

Yaklaşık 573 metre uzunluğundaki bu kısa hat, o dönem İstanbul için büyük bir yenilikti. İnsanların Karaköy ile Beyoğlu arasındaki dik yokuşu dakikalar içinde aşmasını sağladı.
Aradan 151 yıl geçti. Şehir, binalar ve ulaşım araçları defalarca değişti ama Tünel hâlâ aynı güzergâhta yolcu taşımaya devam ediyor.

“Yüce Rabbim gani gani rahmet eylesin” sözündeki “gani gani”, bol bol, fazlasıyla, sınırsızca anlamına gelir.

Cümlenin anlamı:
“Yüce Rabbim ona bol ve sonsuz rahmetiyle merhamet etsin.”

Buradaki “gani”, Arapça kökenlidir; zengin, bol ve tükenmez anlamlarını taşır. Allah için kullanılan El-Ganî ismi ise “hiçbir şeye muhtaç olmayan, her türlü zenginliğin sahibi” demektir.

Din anlayışımız

Din İslam’dır.

Kuran, dindir

İslam Kur’an’dır

Kuran, temel mesul olduğumuz sorumlu tutulacağımız dinin temelidir.

Peygamberimiz, yaşayan kurandır

Peygamberimizin gerçekten yaptığı, yapmadığı, sustuğu her söz ve davranışı dinin yaşama aktarılmasıdır.

Çünkü o, Kur’an’ı yaşadı

Kuran ile örnek oldu

Kuranı tebliğ etti

Ama ona isnat edilen, onun üzerinden dini bozmak için uydurulan ve Müslümanları yanlış inanışlara sevk etmeyi amaçlayan iftiraları, hadis dendi diye kabul etmeyiz.

Bu her şeyden önce peygamberimize saygısızlık olur. Onu tanımamış olmak olur. Onun söz ve davranışlarının anlaşılmadığı görülür. Ona gerçek sevgi ve saygı duyan her Müslüman adı kullanılarak İslam’a yapılan saldırılara karşı çok uyanık olmak durumundadır.

Bir hadisin hadis mi değil mi, iftiramı, kurgumu olduğunu anlamanın en doğru en net en kısa yolu, Kur’an’a uygun olup olmadığına bakılmasıdır. Uygunsa ne ala, değilse iftira, kurgu.

Çünkü o kurana muhalif tek bir harf bile söylemez.

Çünkü Müslümanın şaşmaz bir ölçüsü vardır ki o da Kur’an’dır.

Kurana uymayan hiçbir söz ve davranışı peygamber yapmayacağı için kurana uymayan hiçbir söz ve davranışları da hadis dediler diye kabul edecek inanacak din sayacak saf Müslüman yoktur. Olmamalıdır.

Çünkü din Kur’an’dır

En temel hadis Kur’an’dır.

Biz Kur’an’ı peygamberimizden öğrendik.

Bu kadar kötünün, şeytanın bulunduğu bu imtihan dünyasında peygamber üzerinden dine sokulmaya çalışılan yalanlara karşı her Müslüman çok uyanık olmak zorundadır.

BİZ İMAN EDER VE BİLİRİZ Kİ

Kur’an’da Allah’ın bilgisi, izni, iradesi ve takdiri dışında hiçbir şeyin gerçekleşmediğini ifade eden ayetler oldukça fazladır.

En‘âm 6:59 — Yaprağın düşmesi

“...O’nun bilgisi dışında bir yaprak bile düşmez...”

Ayetin devamında yerdeki bir tane, yaş ve kuru ne varsa Allah’ın bilgisi dâhilinde olduğu bildirilir. Burada dikkat edilmesi gereken nokta şudur: Ayetin lafzı “Allah’ın izni olmadan yaprak düşmez” değil, “O’nun bilgisi dışında bir yaprak düşmez” anlamındadır.

Âl-i İmrân 3:145 — Allah’ın izni olmadan kimse ölmez

“Hiçbir kimse Allah’ın izni olmadan ölmez. Ölüm belirlenmiş bir süreye göre yazılmıştır.”

Teğâbün 64:11 — Musibet Allah’ın izniyle

“Allah’ın izni olmadan hiçbir musibet meydana gelmez...”

Başımıza gelen bir musibetin Allah’ın izninden bağımsız gerçekleşmez.

Hadîd 57:22 — Meydana gelenler önceden kayıttadır

“Yeryüzünde ve kendi nefislerinizde meydana gelen hiçbir musibet yoktur ki biz onu yaratmadan önce bir kitapta bulunmasın...”

Burada “izin” kelimesinden ziyade takdir ve kayıt vurgulanmaktadır.

Tevbe 9:51 — Ancak Allah’ın yazdığı başımıza gelir

“De ki: Allah’ın bizim için yazdığından başkası bize asla erişmez...”

Bu ayet de insanın başına gelecek şeylerin Allah’ın bilgisi ve takdiri dışında olmadığı düşüncesinin en açık ifadelerindendir.

Yûnus 10:49 — Ecel ne öne alınabilir ne ertelenebilir

“Her ümmetin bir eceli vardır. Ecelleri geldiğinde onu ne bir an erteleyebilirler ne de öne alabilirler.”

Benzer ifade A‘râf 7:34'te de bulunmaktadır.

Nahl 16:61 — Ecel geldiğinde ertelenmez

Allah insanları yaptıkları yüzünden hemen cezalandırsaydı yeryüzünde hiçbir canlı bırakmayacağı, fakat onları belirlenmiş bir süreye kadar ertelediği bildirilir. Süreleri geldiğinde onu ne geri bırakabilirler ne de öne alabilirler.

Fâtır 35:11 — Ömür Allah’ın bilgisi dâhilindedir

“Bir kimsenin ömrünün uzatılması da ömründen eksiltilmesi de mutlaka bir kitaptadır...”

Burada insan ömrünün Allah'ın bilgisinin dışında olmadığı açıkça belirtilmektedir.

İnsan 76:30 — İnsan iradesi ve Allah’ın iradesi

“Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz...”

Benzer bir ifade Tekvîr 81:29'da da vardır:

“Âlemlerin Rabbi Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz.”

Bunlar insan iradesi ile Allah’ın iradesinin ilişkisi açısından çok önemli iki ayettir.

Bakara 2:255 — Allah’ın izni olmadan şefaat dahi yoktur

Âyetü’l-Kürsî'de:

“O’nun izni olmadan katında kim şefaat edebilir?”

Denilerek Allah’ın mutlak hâkimiyeti vurgulanır.

Bakara 2:102 — Allah’ın izni olmadan zarar veremezler

Sihirden söz edilen bölümde:

“Oysa Allah’ın izni olmadıkça onunla hiç kimseye zarar veremezler.”

buyrulur. Yani zarar verme teşebbüsü bulunsa bile bunun Allah’tan bağımsız bir güç olmadığı belirtilmektedir.

Mücâdele 58:10 — Allah’ın izni olmadan zarar veremez

Gizli konuşmaların müminleri üzmek amacı taşıyabileceğinden söz edildikten sonra:

“Oysa Allah’ın izni olmadıkça onlara hiçbir zarar veremez.”

denilmektedir.

Bunları birlikte okuduğumuzda

Kur’an'ın kullandığı ifadeleri birbirinden ayırmak önemli. Ayetlerde her yerde aynı kavram kullanılmıyor: Allah’ın bilgisi, Allah’ın izni, Allah’ın dilemesi, Allah’ın yazması/takdiri ve ecelin belirlenmiş olması şeklinde farklı ifadeler var.

En‘âm 6:59'da “O’nun bilgisi dışında bir yaprak bile düşmez”

“Allah’ın izni olmadan kimse ölmez.” → Âl-i İmrân 3:145'te doğrudan ifade edilmektedir.

Allah’ın izni, dilemesi ve takdiriyle ilgili temel ayetler

En‘âm 6:59 — Bir yaprak dahi Allah’ın bilgisi dışında düşmez.
Ayette, karada ve denizde olanları Allah’ın bildiği, O’nun bilgisi dışında bir yaprağın dahi düşmediği, yerin karanlıklarındaki bir tanenin ve yaş-kuru her şeyin apaçık bir kitapta bulunduğu bildirilir. Buradaki kelime özellikle bilgi ile ilgilidir; “izin” diye aktarmamak gerekir.

Âl-i İmrân 3:145 — Allah’ın izni olmadan hiç kimse ölmez.
Ayetin anlamı son derece açıktır: Hiçbir kimse Allah’ın izni olmadan ölmez; ölüm belirlenmiş bir süreye göre yazılmıştır.

Teğâbün 64:11 — Allah’ın izni olmadan hiçbir musibet meydana gelmez.
Kur’an burada meydana gelen musibeti doğrudan Allah’ın izni kavramıyla ilişkilendirir.

Âl-i İmrân 3:166 — Başınıza gelen musibet Allah’ın izniyledir.
Uhud bağlamındaki ayette iki topluluğun karşılaştığı gün müminlerin başına gelenlerin Allah’ın izniyle gerçekleştiği belirtilir. Diyanet tefsiri aynı zamanda insanın kendi davranışından doğan sorumluluğunun ortadan kalkmadığını vurgular. Diyanet Kuranı

Bakara 2:102 — Allah’ın izni olmadan kimseye zarar veremezler.
Sihir bağlamında, insanların öğrendikleri şeylerle Allah’ın izni olmadıkça hiç kimseye zarar veremeyecekleri belirtilir.

Mücâdele 58:10 — Allah’ın izni olmadıkça zarar veremez.
Şeytanın insanları üzmeye yönelik gizli konuşmalarından söz edilirken bunun Allah’ın izni olmadıkça müminlere zarar veremeyeceği bildirilir.

Bakara 2:255 — Allah’ın izni olmadan şefaat edilemez.
Âyetü’l-Kürsî’de: Allah’ın izni olmadan O’nun katında kimin şefaat edebileceği sorulur. Burada mutlak yetkinin Allah’a ait olduğu vurgulanır.

Mü’min 40:78 — Peygamber bile Allah’ın izni olmadan mucize getiremez.
“Hiçbir peygamber Allah’ın izni olmadan bir mûcize getiremez.” Diyanet Kuranı

Ra‘d 13:38 — Peygamber Allah’ın izni olmadan mucize getiremez.
Aynı temel ilke burada da ifade edilir: Bir peygamberin Allah’ın izni olmaksızın bir ayet/mucize getirmesi mümkün değildir.

İbrâhim 14:11 — Peygamberlerin mucizeleri Allah’ın iznine bağlıdır.
Peygamberler kendilerinin de insanlar olduğunu belirtir ve Allah’ın izni olmadıkça bir delil/mucize getiremeyeceklerini bildirirler.

Tevbe 9:51 — Bize ancak Allah’ın yazdığı şey ulaşır.
“Allah’ın bizim için yazdığından başkası bize asla erişmez.” Diyanet Kuranı

Hadîd 57:22 — Musibet meydana gelmeden önce kayıtlıdır.
Yeryüzünde veya insanın kendisinde meydana gelen hiçbir musibetin, meydana getirilmesinden önce bir kitapta bulunmaksızın gerçekleşmediği bildirilir.

Kamer 54:49 — Her şey bir ölçüye göre yaratılmıştır.
Ayetin temel ifadesi: “Şüphesiz biz her şeyi bir ölçüye göre yarattık.” Buradaki “kader” kavramı ölçü, miktar ve takdir anlam alanıyla ilişkilidir.

A‘râf 7:34 — Her toplumun belirlenmiş bir eceli vardır.
Ecel geldiğinde bunun bir an ertelenemeyeceği ve öne alınamayacağı belirtilir.

Yûnus 10:49 — Ecel geldiğinde değiştirilemez.
Ayette hem Allah’ın dilemesi hem ecel birlikte geçer: Hz. Peygamber'in dahi Allah dilemedikçe kendisine zarar veya fayda verme gücüne sahip olmadığı, her ümmetin bir ecelinin bulunduğu ve ecel geldiğinde bunun ileri veya geri alınamayacağı belirtilir. Diyanet Kuranı

Nahl 16:61 — Belirlenmiş süre geldiğinde ertelenmez.
Allah’ın insanları belirlenmiş bir süreye kadar ertelediği; ecelleri geldiğinde onu bir an geri bırakamayacakları veya öne alamayacakları bildirilir.

Münâfikûn 63:11 — Ecel geldiğinde ertelenmez.
Bir kimsenin eceli geldiğinde Allah’ın onu asla ertelemeyeceği bildirilir.

Fâtır 35:11 — Ömür Allah’ın bilgisinden bağımsız değildir.
Bir kimsenin ömrünün uzatılmasının veya ömründen eksiltilmesinin kitapta bulunduğu ifade edilir.

Zümer 39:42 — Ölümde canları Allah alır.
Allah’ın, insanların canlarını ölümleri sırasında; ölmeyenlerin canlarını da uykularında aldığı, sonra ölümüne hükmettiğini tuttuğu, diğerlerini belirlenmiş bir süreye kadar salıverdiği bildirilir.

Secde 32:11 — Canı ölüm meleği alır.
İnsanlara vekil kılınan ölüm meleğinin canlarını alacağı ve ardından Rablerine döndürülecekleri bildirilir.

A‘râf 7:188 — Peygamber dahi Allah dilemedikçe kendisine fayda veya zarar sağlayamaz.
Hz. Peygamber'e şöyle söylemesi emredilir: “Allah dilemedikçe ben kendime bir zarar verme ve bir fayda sağlama gücüne sahip değilim.” Diyanet Kuranı

Yûnus 10:49 — Aynı ilke tekrar karşımıza çıkar.
“Allah dilemedikçe ben kendime bile ne bir zarar ne de fayda vermeye muktedirim.” Diyanet Kuranı

İnsan 76:30 — Allah dilemedikçe insan dileyemez.
İnsan iradesinin varlığı kabul edilirken onun Allah’ın iradesinden bağımsız ve mutlak olmadığı belirtilir.

Tekvîr 81:28-29 — İnsan ister; fakat Allah’ın iradesinden bağımsız değildir.
Önce “doğru yolda gitmek isteyenler” denilerek insanın istemesine yer verilir; hemen ardından: “Âlemlerin Rabbi Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz.” denilir. Bu iki ayeti birlikte okumak özellikle önemlidir. Diyanet Kuranı

A‘râf 7:89 — Allah dilemedikçe...
Hz. Şuayb'ın sözleri aktarılırken “Rabbimiz Allah dilemedikçe...” denilir ve hemen ardından “Rabbimizin ilmi her şeyi kuşatmıştır” ifadesi gelir. Diyanet Kuranı

Kehf 18:23-24 — Gelecekte yapacağın şey için “Allah dilerse” de.
Bir şey hakkında “Bunu yarın mutlaka yapacağım” dememek; “Allah dilerse” kaydını koymak öğütlenir. “İnşallah” anlayışının Kur’an'daki en açık dayanaklarından biridir.

En‘âm 6:17 — Zararı Allah giderir.
Allah insana bir sıkıntı verirse onu O’ndan başka giderecek olmadığı; bir hayır verirse de O’nun her şeye gücünün yettiği bildirilir.

Yûnus 10:107 — Zarar ve hayır üzerinde nihai hüküm Allah’a aittir.
Allah bir zarar verirse onu O’ndan başka giderecek kimse olmadığı; bir hayır dilerse O’nun lütfunu engelleyebilecek kimse bulunmadığı ifade edilir.

Fâtır 35:2 — Allah’ın verdiğini kimse engelleyemez.
Allah’ın insanlar için açtığı rahmeti tutabilecek kimse olmadığı, O’nun tuttuğunu da ardından gönderebilecek kimse bulunmadığı bildirilir.

Mülk 67:21 — Rızık da Allah’ın elindedir.
Allah rızkını kesse insanlara kimin rızık verebileceği sorulur.

Bu ayetleri yan yana getirdiğimizde Kur’an'da birkaç ayrı fakat birbirine bağlı kavram görüyoruz:

Bilgi: Bir yaprak bile Allah’ın bilgisi dışında düşmez.
İzin: Hiç kimse Allah’ın izni olmadan ölmez; hiçbir musibet O’nun izni dışında gerçekleşmez.
İrade: İnsan ister ve tercih eder; fakat insanın iradesi Allah’ın iradesinden bağımsız mutlak bir güç değildir.
Takdir/ölçü: Her şey bir ölçüyle yaratılmıştır.
Ecel: Ölümün belirlenmiş bir vakti vardır ve vakti geldiğinde ertelenemez.
Kayıt: İnsanın başına gelecek şeylerin Allah’ın bilgisinin dışında olmadığı ve “kitapta” bulunduğu ifade edilir.

Fakat burada çok önemli bir noktayı özellikle vurgulayayım: Kur’an'ın “Allah’ın izni” demesi, insanın yaptığı kötülüğü Allah’ın emrettiği veya onayladığı anlamına gelmez. Örneğin Uhud'daki musibet için Kur’an “Allah’ın izniyle” derken insanın davranışını ve sorumluluğunu da ortadan kaldırmaz. Diyanet tefsiri de bunu açık biçimde belirtir. Diyanet Kuranı

Dolayısıyla “Allah’ın izni”, “Allah’ın emri”, “Allah’ın razı olması” ve “Allah’ın bilgisi” aynı kavramlar değildir. Bu ayrım, kader ve insan iradesi meselesini anlamanın bence en kritik noktalarından biridir.

Allah’ın izin vermesi, kötülüğü emretmesi veya onaylaması değildir

Kur’an, hiçbir olayın Allah’ın bilgisi ve egemenliği dışında gerçekleşmediğini bildirir:

“Allah’ın izni olmaksızın hiçbir musibet başa gelmez.”
Teğâbün 64:11

Ancak Allah’ın bir fiilin gerçekleşmesine imkân tanıması, o fiilden razı olduğu anlamına gelmez:

“Eğer inkâr ederseniz bilin ki Allah size muhtaç değildir. Kullarının inkârından razı olmaz.”
Zümer 39:7

“Allah kötülüğü ve hayasızlığı emretmez.”
A‘râf 7:28

Demek ki Kur’an’a göre Allah kötülüğün yapılmasını engelleyecek güce sahiptir; fakat insanın tercih yapabileceği bir dünya düzeni kurmuştur.

İnsana tercih hakkı verilmiştir

Kur’an insanın önüne doğru ve yanlış yolların konulduğunu söyler:

“Biz ona yolu gösterdik; ister şükredici olur ister nankör.”
İnsan 76:3

“De ki: Hak Rabbinizdendir. Artık dileyen iman etsin, dileyen inkâr etsin.”
Kehf 18:29

“Nefse ve onu düzenleyene; sonra ona kötülüğünü ve takvasını ilham edene yemin olsun ki onu arındıran kurtulmuş, onu kötülüğe gömen ise kaybetmiştir.”
Şems 91:7–10

İnsan kötülük yapmaya mecbur bırakılmış olsaydı, “dileyen iman etsin” veya “onu arındıran kurtulmuştur” ifadelerinin anlamı kalmazdı.

İnsan kendi iradesiyle yaptığı işten sorumludur

Kur’an sorumluluğu doğrudan insanın kazandığı fiillere bağlar:

“İnsan için ancak çalıştığının karşılığı vardır.”
Necm 53:39

“Herkesin kazandığı yalnız kendisine aittir. Hiçbir günahkâr başkasının günahını yüklenmez.”
En‘âm 6:164

“Kim doğru yolu seçerse kendi iyiliği için seçmiş olur; kim saparsa kendi zararına sapmış olur.”
İsrâ 17:15

“Allah hiç kimseye gücünün yettiğinden fazlasını yüklemez. Herkesin kazandığı iyilik kendi lehine, kazandığı kötülük kendi aleyhinedir.”
Bakara 2:286

Bu ayetlerde insan, yaptığı kötülüğün pasif bir seyircisi değil; onu “kazanan”, “seçen” ve sonucunu yüklenen varlıktır.

Kötülüğün ahlaki kaynağı insanın kendisidir

Kur’an iyilik ve kötülük arasında dikkat çekici bir ayrım yapar:

“Sana gelen her iyilik Allah’tandır; sana gelen her kötülük ise kendindendir.”
Nisâ 4:79

“İnsanların kendi elleriyle yaptıkları yüzünden karada ve denizde bozulma ortaya çıktı.”
Rûm 30:41

Allah insana güç, hayat, akıl ve tercih alanı verir; fakat insan bu imkânı kötülük yönünde kullanırsa kötülük kendisine nispet edilir.

Allah dileseydi herkesi zorla doğru yola getirirdi

Kur’an, Allah’ın insanları tek bir inanca zorlamaya gücünün yettiğini açıkça bildirir:

“Rabbin dileseydi yeryüzündekilerin hepsi topluca iman ederdi. Öyleyse insanları mümin olmaları için sen mi zorlayacaksın?”
Yûnus 10:99

“Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı; fakat size verdikleriyle sizi sınamak istedi.”
Mâide 5:48

Bu dünya zorunlu iyilik düzeni değil, tercihlerin ortaya çıktığı bir imtihan alanıdır. Zorlama olsaydı gerçek anlamda ahlaki tercih ve sorumluluk da olmazdı.

“Siz dilemedikçe Allah dilemedikçe” ayeti ne anlatır?

Kur’an bir yandan insanın tercih ettiğini, diğer yandan insan iradesinin Allah’ın egemenliğinin dışında olmadığını söyler:

“Sizden doğru yolu tutmak isteyenler için… Âlemlerin Rabbi Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz.”
Tekvîr 81:28–29

“Bu bir öğüttür. Dileyen Rabbine doğru bir yol tutar. Fakat Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz.”
İnsan 76:29–30

Burada iki irade birlikte anılmaktadır:

İnsan gerçekten diler ve tercih eder.

Fakat insanın varlığı, iradesi ve tercih edebilme gücü Allah’ın kurduğu düzen içinde mümkündür.

İnsanın iradesi bağımsız ve sınırsız değildir; fakat tamamen yok da değildir.

Allah kimleri saptırır?

Kur’an’daki “Allah saptırır” ifadeleri, çoğu yerde insanın önceki tercihlerinden bağımsız anlatılmaz:

“Onlar yoldan sapınca Allah da kalplerini saptırdı.”
Saff 61:5

“Allah onunla ancak yoldan çıkmış olanları saptırır.”
Bakara 2:26

Önce insanın sapmayı seçmesi, gerçeğe karşı direnmesi ve sınırı aşması vardır; ardından bu tercihin kalpte kökleşmesi gelir. Kur’an’ın kendi anlatımı içinde sapma, sebepsiz yere insana zorla yüklenmiş değildir.

Sonuç

Kur’an’ın ortaya koyduğu denge şudur:

Allah’ın izni: Hiçbir şey Allah’ın bilgisi, kudreti ve kurduğu düzenin dışında gerçekleşmez.

İnsanın iradesi: İnsan, kendisine gösterilen yollar arasında gerçek bir tercih yapar.

Allah’ın hükmü: Allah kötülüğü emretmez ve inkârdan razı olmaz.

İnsanın sorumluluğu: İnsan, kendi isteğiyle seçtiği ve yaptığı kötülüğün sonucunu taşır.

Kısacası:

Allah kötülüğe imkân verir; fakat kötülüğü insana seçtirmez. İnsan kötülüğü seçtiği için sorumludur.

Allah’ın her kötülüğü anında engellememesi, o kötülüğü onayladığı anlamına değil; insanın seçiminin ve imtihanının gerçek olmasına işaret eder.

### 1. Yaprak düşmesiyle ilgili ayet

**En’âm Suresi, 59. ayet:**

**Meali (Diyanet İşleri):** 

“Gaybın anahtarları O’nun yanındadır; onları O’ndan başkası bilmez. O, karada ve denizde ne varsa bilir. O’nun bilgisi dışında bir yaprak bile düşmez. Yerin karanlıklarındaki bir tane, yaş ve kuru ne varsa hepsi apaçık bir kitaptadır.”

### 2. Ölümün Allah’ın izniyle olması

**Âl-i İmrân Suresi, 145. ayet:**

**Meali (Diyanet İşleri):** 

“Hiçbir kimse Allah’ın izni olmadan ölmez. Ölüm belirli bir süreye göre yazılmıştır. Kim dünya menfaatini isterse, kendisine ondan veririz. Kim de ahiret mükâfatını isterse, ona da ondan veririz. Biz şükredenleri mükâfatlandıracağız.”

### Benzer diğer ayetler

**Teğabün Suresi, 11. ayet:** 

“Allah’ın izni olmadıkça hiçbir musibet isabet etmez. Kim Allah’a inanırsa, Allah onun kalbini doğru yola iletir. Allah her şeyi hakkıyla bilendir.”

**A’râf Suresi, 34. ayet:** 

“Her ümmetin bir eceli vardır. Ecelleri gelince ne bir an geri kalabilirler ne de bir an öne geçebilirler.”

**Fâtır Suresi, 11. ayet (kısa kısmı):** 

“Allah’ın ilmine dayanmadan hiçbir dişi ne hamile kalır ne de doğurur. Bir kimseye uzun ömür verilmez, ömrü kısaltılmaz ki bu bir kitapta (Levh-i Mahfuz’da) yazılı olmasın. Şüphesiz bu Allah’a kolaydır.”

Bu ayetler, her şeyin (yaprak düşmesinden ölüme, musibetlere kadar) Allah’ın ilmi, izni ve takdiriyle gerçekleştiğini bildirir.

Din, yalnızca Allah’a yöneltilmiş samimi tevhid ve teslimiyettir

Kur’an, dini “Allah’a has kılmak”, O’ndan başkasına kulluk etmemek ve hiçbir şeyi O’na ortak koşmamak olarak tanımlar.

“De ki: Benim namazım, ibadetlerim, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi Allah içindir.” (En‘âm 6:162)

“Allah’a ihlasla kulluk edin.” (Zümer 39:2, 11, 14)

“Dini yalnız Allah’a has kılarak O’na kulluk edin.” (Beyyine 98:5)

Şirk, dinin en büyük bozulmasıdır; Allah’ın yanında veliler, aracılar veya putlaştırılmış kişiler kabul edilmez. Şefaat bile ancak Allah’ın izniyle mümkündür (zaten yukarıda değinilmişti, burada yalnızca tevhid vurgusu ekleniyor).

Kur’an, dinin yeterli, detaylı ve korunmuş kaynağıdır

Allah, kitabı “her şeyi açıklayan” (Nahl 16:89), “açıklanmış” (Fussilet 41:3) ve “korunmuş” (Hicr 15:9) olarak niteler.
Müslümanın ölçüsü, “Bu Kur’an’a uyun” emridir (A‘râf 7:3).
Kur’an’ın kendisi “mufassal” (açıklanmış) olduğu için, din adına ona eklenen ve onunla çelişen her şey reddedilir. Din, eksik bırakılmamış bir vahiydir.

İman, yalnızca dil ile değil; kalp, akıl ve davranış bütünlüğüdür

Kur’an imanı “kalbin tasdiki + salih amel” olarak sunar.

“İman edenler ve salih ameller işleyenler…” formülü yüzlerce ayette geçer.

Akıl ve düşünme emredilir: “Akletmez misiniz?”, “Düşünmez misiniz?”, “Tefekkür etmez misiniz?”
Kör taklit (ataların dinine körü körüne bağlılık) kınanır (Bakara 2:170, Mâide 5:104).

Dinde zorlama yoktur; tercih ve sorumluluk bireyseldir

“Dinde zorlama yoktur. Artık doğrulukla eğrilik birbirinden ayrılmıştır.” (Bakara 2:256)
“Rabbin dileseydi yeryüzündekilerin hepsi iman ederdi. Öyleyse sen mi insanları mümin olmaya zorlayacaksın?” (Yûnus 10:99)
İman ve inkâr, kişinin kendi tercihidir; sonuçları da kendisine aittir.

Din, ahlak ve adaletin yaşanmasıdır

Kur’an, dinin özünü yalnızca ritüellerle sınırlamaz; adalet, ihsan, yoksula yardım, sözünde durmak, emanetlere riayet, anne-babaya iyilik, yalan söylememek, ölçüyü tartıyı bozmamak gibi ahlaki ilkeleri dinin ayrılmaz parçası yapar.

“Allah adaleti, ihsanı ve akrabaya vermeyi emreder…” (Nahl 16:90)

“Şüphesiz Allah adaleti emreder.”
İbadetler (namaz, zekât, oruç, hac) bu ahlaki zeminin üzerinde anlam kazanır; ahlaksız ibadet kabul edilmez.

Ahiret bilinci ve hesap günü dinin merkezi motivasyonudur

Dünya hayatı imtihan, ahiret ise gerçek hayattır.
Her insan kendi kazancının karşılığını görecektir.
Bu bilinç hem bireysel ahlakı hem toplumsal adaleti besler. Kur’an, sürekli “O gün…” diye ahiret sahnelerini hatırlatır.

Peygamberlik silsilesi ve son elçi

Kur’an, tüm peygamberlerin aynı tevhid mesajını getirdiğini, Muhammed’in (As.) de bu zincirin son halkası ve “hatemü’n-nebiyyîn” olduğunu bildirir (Ahzâb 33:40).
Önceki kitaplar tahrif edilmiş olsa da Kur’an onları tasdik edip koruyandır. Din, ırk veya kavim dini değil; bütün insanlığa yönelik evrensel bir çağrıdır.

Toplumsal boyut: emr-i bi’l-ma‘ruf ve dayanışma

Müminler birbirine iyiliği emreder, kötülükten sakındırır (Âl-i İmrân 3:104, 110).
Zekât, infak, yetime ve yoksula yardım dinin farzlarından sayılır.
Ümmet bilinci, ırkçılığı ve kabileciliği reddeder.

Kolaylık ve orta yol

“Allah size kolaylık diler, zorluk dilemez.” (Bakara 2:185)
Din, aşırılıkları reddeder; “orta ümmet” olma emri vardır (Bakara 2:143).
Sıkıntı anlarında ruhsatlar, normal zamanlarda ise sorumluluk dengesi kurulur.

Sürekli arınma ve tövbe kapısı

İnsan hata edebilir; ancak samimi tövbe ile dönüş yolu her zaman açıktır.
Allah “tövbeleri çok kabul eden ve merhametli”dir.
Bu, dinde umutsuzluğa yer olmadığını gösterir.

Özetle eklenebilecek ana çerçeve:
Kur’an’a göre din = Tevhid + Vahye teslimiyet + Akıl ve ahlak ile yaşanan salih amel + Bireysel sorumluluk + Ahiret bilinci + Toplumsal adalet.

Dinin fıtrata uygun olması

Kur’an’a göre İslam, insanın yaratılışına aykırı ve yabancı bir sistem değil, insanın yaratılışında bulunan hakikate yönelme kabiliyetine uygun bir dindir:

“Hakka yönelen bir kimse olarak yüzünü dine, Allah’ın insanları üzerinde yarattığı fıtrata çevir.”
Rûm 30:30

Din, insanın aklını, vicdanını ve yaratılışını yok saymaz; onları doğru istikamete yöneltir.

Din adına hüküm koyma yetkisinin Allah’a ait olması

Hiçbir kişi veya kurum, Allah’ın helal kıldığını haram; haram kıldığını helal ilan edemez:

“Hüküm yalnız Allah’ındır.”
Yûsuf 12:40

“Dillerinizin yalan yere nitelendirmesiyle ‘Şu helaldir, şu haramdır’ demeyin.”
Nahl 16:116

Kur’an’ın din olarak belirlemediği bir şeyi zorunlu inanç veya ibadet hâline getirmek, Allah adına hüküm koymak anlamına gelebilir.

Allah ile kul arasında ruhban sınıfının bulunmaması

Kur’an, insanın Allah’a doğrudan yönelmesini esas alır:

“Kullarım sana beni sorduklarında bilsinler ki gerçekten ben yakınım. Bana dua edenin duasına karşılık veririm.”
Bakara 2:186

“Bana dua edin, duanıza karşılık vereyim.”
Mü’min 40:60

Hiç kimse Allah ile kul arasında vazgeçilmez bir aracı, günah bağışlayıcı veya iman dağıtıcı değildir.

Din adına delilsiz konuşulmaması

Kur’an, dinî meselelerde zanla, söylentiyle ve doğrulanmamış bilgilerle hareket edilmesini reddeder:

“Hakkında bilgin olmayan şeyin ardına düşme.”
İsrâ 17:36

“Onların çoğu ancak zanna uyar. Şüphesiz zan, hakikat karşısında hiçbir şey ifade etmez.”
Yûnus 10:36

“Size bir fasık haber getirirse onu araştırın.”
Hucurât 49:6

Bu ölçü, özellikle Allah’a ve peygambere isnat edilen sözler karşısında son derece önemlidir.

Kur’an’ın bağlam ve bütünlük içinde okunması

Kur’an, ayetlerinin üzerinde düşünülmesini ister:

“Onlar Kur’an’ı düşünmüyorlar mı?”
Nisâ 4:82

“Bu, ayetlerini düşünüp anlamaları ve akıl sahiplerinin öğüt almaları için sana indirdiğimiz mübarek bir kitaptır.”
Sâd 38:29

Bir ayet, Kur’an’ın bütünü ve içinde bulunduğu bağlam dikkate alınmadan tek başına kullanılarak dinî hüküm üretme aracına dönüştürülmemelidir.

Mezhepçilik ve dinî parçalanmanın reddedilmesi

Kur’an, dinin gruplara ayrılarak her grubun kendi anlayışını mutlak doğru ilan etmesini eleştirir:

“Dinlerini parça parça edip gruplara ayrılanlarla senin hiçbir ilişkin yoktur.”
En‘âm 6:159

“Hep birlikte Allah’ın ipine sımsıkı sarılın; ayrılığa düşmeyin.”
Âl-i İmrân 3:103

“Dinlerini parçalayan ve gruplara ayrılanlardan olmayın. Her grup kendi yanında bulunanla övünüp sevinmektedir.”
Rûm 30:31–32

Din birleştirici olmalı; grup aidiyetlerinin, mezheplerin ve şahısların üstünlük yarışına dönüştürülmemelidir.

İnsan onuru ve insanların yaratılıştaki eşitliği

Kur’an bütün insanların Allah tarafından değerli kılındığını bildirir:

“Andolsun, biz insanoğlunu şerefli kıldık.”
İsrâ 17:70

“Sizi bir erkekle bir dişiden yarattık; birbirinizi tanımanız için sizi halklara ve kabilelere ayırdık. Allah katında en değerli olanınız, O’na karşı sorumluluk bilinci en yüksek olanınızdır.”
Hucurât 49:13

Irk, soy, millet, makam, servet ve cinsiyet insanın Allah katındaki değerini belirlemez. Üstünlük ölçüsü takvadır.

Adaletin düşmana karşı bile terk edilmemesi

Kur’an adaleti yalnız dostlara ve aynı inancı paylaşanlara uygulanacak bir ilke olarak görmez:

“Bir topluma olan kininiz sizi adaletsizliğe sürüklemesin. Adaletli olun; bu, takvaya daha yakındır.”
Mâide 5:8

“Kendinizin, anne babanızın ve yakınlarınızın aleyhine bile olsa adaleti titizlikle ayakta tutun.”
Nisâ 4:135

Din anlayışımızda adalet, kişinin kimliğine göre değişmeyen temel bir ölçüdür.

İnsan hayatının dokunulmazlığı

Kur’an haksız yere cana kıymayı çok ağır bir suç sayar:

“Kim bir cana karşılık olmaksızın veya yeryüzünde bozgunculuk çıkarmadığı hâlde bir insanı öldürürse bütün insanları öldürmüş gibi olur.”
Mâide 5:32

“Haklı bir sebep olmadıkça Allah’ın dokunulmaz kıldığı cana kıymayın.”
İsrâ 17:33

Din adına masum insanların hayatına kastetmek, Kur’an’ın temel hükümleriyle bağdaşmaz.

Barışın esas, savaşın zorunlu hâllere bağlı olması

Kur’an saldırganlığı yasaklar:

“Sizinle savaşanlara karşı Allah yolunda savaşın; fakat sınırı aşmayın. Çünkü Allah sınırı aşanları sevmez.”
Bakara 2:190

“Eğer onlar barışa yanaşırlarsa sen de barışa yanaş.”
Enfâl 8:61

“Allah, din konusunda sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayanlara iyilik etmenizi ve adaletli davranmanızı yasaklamaz.”
Mümtehine 60:8

Kur’an’a göre farklı inanç mensuplarıyla barış, iyilik ve adalet içinde yaşamak mümkündür.

Dinî ve dünyevi işlerde istişare

Kur’an, ortak meselelerin tek kişinin keyfî kararıyla değil, danışma yoluyla yürütülmesini över:

“Onların işleri aralarında danışma iledir.”
Şûrâ 42:38

“İş konusunda onlarla istişare et.”
Âl-i İmrân 3:159

İstişare, yalnızca siyasi bir yöntem değil; aileden topluma kadar Kur’anî bir yönetim ve birlikte yaşama ilkesidir.

Emanet, sözleşme ve verilen sözün korunması

Kur’an’a göre iman, kişinin sözlerine ve sorumluluklarına sadık kalmasını gerektirir:

“Allah size emanetleri ehline vermenizi emreder.”
Nisâ 4:58

“Ey iman edenler! Sözleşmeleri yerine getirin.”
Mâide 5:1

“Verdiğiniz sözü yerine getirin; çünkü verilen söz sorumluluk doğurur.”
İsrâ 17:34

Emanete ihanet, liyakatsizlik ve sözleşmelere uymamak dinî ahlakla bağdaşmaz.

Ekonomik sömürünün reddedilmesi

Kur’an ekonomik ilişkileri de dinin ve ahlakın konusu sayar:

“Mallarınızı aranızda haksız yollarla yemeyin.”
Nisâ 4:29

“Ölçüde ve tartıda hile yapanların vay hâline!”
Mutaffifîn 83:1

“Allah alışverişi helal, faizi haram kılmıştır.”
Bakara 2:275

Kul hakkı yalnızca bireysel davranışlarda değil; ticarette, ücrette, borçta, mirasta ve paylaşımda da ortaya çıkar.

Mahremiyetin ve insan kişiliğinin korunması

Kur’an insanların özel hayatlarının araştırılmasını, arkalarından konuşulmasını ve aşağılanmasını yasaklar:

“Zannın çoğundan kaçının… Birbirinizin kusurlarını araştırmayın; birbirinizin gıybetini yapmayın.”
Hucurât 49:12

“Bir topluluk diğer bir toplulukla alay etmesin.”
Hucurât 49:11

“Kendi evlerinizden başka evlere izin almadan ve selam vermeden girmeyin.”
Nûr 24:27

İnsanların şerefi, özel hayatı ve kişilik hakları Kur’an’ın koruması altındadır.

Kadın ve erkeğin inanç ve sorumluluk bakımından ortaklığı

Kur’an kadın ve erkeği birbirinin rakibi değil, birbirinin destekçisi olarak tanımlar:

“Mümin erkekler ve mümin kadınlar birbirlerinin dostları ve yardımcılarıdır.”
Tevbe 9:71

“Ben, erkek olsun kadın olsun, sizden hiçbir çalışanın amelini boşa çıkarmam. Siz birbirinizdensiniz.”
Âl-i İmrân 3:195

“Onlar sizin için birer elbise, siz de onlar için birer elbisesiniz.”
Bakara 2:187

İman, ibadet, ahlak ve hesap bakımından kadınla erkek aynı insanî sorumluluğa sahiptir.

Yeryüzünün emanet kabul edilmesi

Kur’an, insanın doğaya sınırsızca hükmeden bir tüketici gibi davranmasına izin vermez:

“Yiyin, için; fakat israf etmeyin.”
A‘râf 7:31

“Göğü yükseltti ve ölçüyü koydu. Sakın ölçüde dengeyi bozmayın.”
Rahmân 55:7–8

“Yeryüzü düzene konulduktan sonra orada bozgunculuk yapmayın.”
A‘râf 7:56

Çevreyi, suyu, toprağı ve diğer canlıları korumak da insanın yeryüzündeki sorumluluğunun parçasıdır.

Dinin kişileri kutsallaştırma aracına dönüştürülmemesi

Kur’an, din bilginlerinin ve önderlerin Allah’ın yerine hüküm kaynağı yapılmasını eleştirir:

“Onlar, Allah’ı bırakıp bilginlerini ve rahiplerini rabler edindiler.”
Tevbe 9:31

“Yoksa onların, Allah’ın izin vermediği şeyleri kendileri için din hâline getiren ortakları mı vardır?”
Şûrâ 42:21

Peygamberler dâhil hiçbir insan Allah’ın ortağı değildir. Peygambere sevgi ve bağlılık, onu ilahlaştırmakla değil, getirdiği vahye uymakla gösterilir.

Hakikatin şahıslara göre değil, delile göre değerlendirilmesi

Kur’an insanları çoğunluğa, atalara veya dinî önderlere körü körüne uymamaya çağırır:

“Yeryüzündekilerin çoğuna uyarsan seni Allah’ın yolundan saptırırlar. Onlar ancak zanna uyarlar.”
En‘âm 6:116

“Rabbimiz! Biz önderlerimize ve büyüklerimize uyduk, onlar da bizi yoldan saptırdılar.”
Ahzâb 33:67

Bir sözün doğruluğu, onu söyleyen kişinin unvanıyla değil; Kur’an’a, akla, adalete ve açık delile uygunluğuyla değerlendirilmelidir.

Toparlarsak, özetle;

Kur’an’a göre din anlayışımız; insanı akılsızlaştıran, bir zümrenin emrine veren ve Allah ile kul arasına aracılar koyan bir anlayış değildir.

Aksine din; insanı özgür iradeli, delile dayalı düşünen, emanete sahip çıkan, hakikati araştıran ve adaleti herkese uygulayan sorumlu bir birey hâline getirir.

Din adına söylenen her söz Kur’an’ın terazisinde tartılır. Kur’an’ın açık hükümlerine aykırı hiçbir söz; onu kim söylerse söylesin, kime isnat edilirse edilsin, Allah’ın dini hâline getirilemez.

Bilgi Ahlakı ve Zihinsel Dürüstlük (Entelektüel Sorumluluk)

Kur'an, sadece neye inandığımızla değil, bilgiyi nasıl ürettiğimiz ve tükettiğimizle de ilgilenir. Din anlayışımızda bilgi, rastgele kabul edilen bir veri değil, ahlaki bir sorumluluktur.

Çifte Standart ve Önyargının Reddi: Din anlayışımız, kendi lehine olan gerçeği kabul edip aleyhine olanı gizlemeyi (ketm-i hakikat) meneder.

"Ey iman edenler! Adaleti titizlikle ayakta tutan, kendinizin, ana babanızın ve akrabanızın aleyhinde de olsa Allah için şahitlik eden kimseler olun..." (Nisâ 4:135)

Algı Yönetimi ve Spekülasyona Karşı Duruş: Bilgisizce laf kalabalığı yapmak, dedikodu ve teyit edilmemiş bilgi üzerinden din veya toplum söylemi inşa etmek dinî ahlaka aykırıdır.

"İnsanlardan öylesi vardır ki, bilgisizce Allah yolundan saptırmak için boş/asılsız sözleri (lehve’l-hadîs) satın alır..." (Lokmân 31:6)

Zamanın, Tarihin ve Sünnetullah'ın Okunması

Din anlayışımız, vahyin sadece metnini değil, Allah'ın evrene ve tarihe koyduğu değişmez yasaları (Sünnetullah) okumayı gerektirir.

Sosyolojik ve Tarihi Yasalar: Toplumların yükselişi, çöküşü, adaletle ve zulümle olan ilişkisi rastlantısal değildir; Kur'anî yasalara bağlıdır.

"Sizden önce de yasalar/uygulamalar gelip geçmiştir. Yeryüzünde gezin de yalanlayanların sonunun nasıl olduğuna bakın." (Âl-i İmrân 3:137)

"Bir toplum kendi durumunu değiştirmedikçe Allah onların durumunu değiştirmez." (Ra'd 13:11)

Pozitif Bilimler ve İnceleme Görevi: Evreni, canlıları ve doğayı incelemek bir ibadet anlayışıdır; kör inanç yerine gözleme dayalı idraki şart koşar.

"De ki: Yeryüzünde gezip dolaşın da yaratılışın nasıl başladığına bir bakın..." (Ankebût 29:20)

Din Psikolojisi: Samimiyet vs. Gösteriş (Riya ve Şekilcilikle Mücadele)

Kur'an'a göre din, dış biçimlerin ve ritüellerin mechanical (mekanik) olarak yerine getirilmesi değil, kalbin ve niyetin arınmasıdır.

Ritüel Pozculuğunun Reddi: Şeklen ibadet ediyor gibi görünüp özünde adaletsiz ve merhametsiz olan anlayış geçersizdir.

"Yazıklar olsun o namaz kılanlara ki, onlar namazlarından gafildirler; onlar gösteriş yaparlar ve en ufak bir yardıma bile engel olurlar." (Mâûn 107:4–7)

Bir İyiliği Yüz Kakıncı Yapmama (Psikolojik Baskı Yasayı): Yapılan hayır ve iyiliklerin, karşı tarafın onurunu kıracak biçimde başa kakılması ibadeti hükümsüz kılar (Bakara 2:264).

İfade ve Vicdan Özgürlüğü (Düşünceye Saygı)

Dinde zorlama olmamasının ötesinde, Kur'an insanların fikirlerini beyan edebilmesine ve farklı inanç mensuplarının haklarına saygı gösterilmesine vurgu yapar.

İnançlara Hakaret Yasayı: Kendi inancını savunurken başkalarının kutsallarına sövmek ve hakaret etmek metot olarak reddedilir; bu durum toplumsal nefreti körükler.

"Onların Allah'tan başka taptıklarına sövmeyin ki, onlar da bilgisizce düşmanlık ederek Allah'a sövmesinler..." (En'âm 6:108)

Soru Sorma ve Sorgulama Özgürlüğü: Hz. İbrahim’in "Rabbim, ölüleri nasıl dirilttiğini bana göster... Kalbimin yatışması için" (Bakara 2:260) talebi, şüphenin ve arayışın bastırılacak bir suç değil, ikna olunması gereken insanî bir süreç olduğunu gösterir.

Biyoetik, Hayvan Hakları ve Canlılara Merhamet

Kur'anî din anlayışında antroposantrik (insan merkezci ve doğayı sömüren) bakış açısı reddedilir. İnsan dışındaki canlılar da kendi içlerinde birer "ümmet" olarak tanımlanır.

Ekolojik Denge ve Hayvan Hakları: İnsan, yeryüzünün tek sahibi değil, diğer canlılarla ortak paydaşıdır.

"Yeryüzünde yürüyen hiçbir hayvan ve iki kanadıyla uçan hiçbir kuş yoktur ki, sizin gibi birer ümmet olmasınlar..." (En'âm 6:38)

Canlı Türlerinin Fıtratını Bozma Yasayı: Genetik müdahalelerle veya sırf keyfî arzularla doğanın ve canlıların yapısını bozmak, yaratılış fıtratına müdahale sayılır (Nisâ 4:119).

Estetik, Sanat ve Zarafet

Din sadece yasaklar ve kurallar bütünü değildir; Allah'ın "Cemîl" (Güzel) sıfatının tecellisi olarak estetiği, temizliği ve güzelliği teşvik eder.

Güzelliği Haram Kılan Anlayışın Reddi: Dindarlık adına dünyayı kasvetli, estetikten uzak ve çirkin göstermek Kur'anî anlayışa aykırıdır.

"De ki: Allah’ın kulları için çıkardığı zineti (güzellikleri) ve temiz rızıkları kim haram kıldı?" (A'râf 7:32)

Zarafet ve Sözün Güzeli: Tartışırken, konuşurken veya tebliğ ederken sertlik ve kabalık değil, üslup güzelliği esastır.

"Kullarıma söyle, en güzel sözü söylesinler..." (İsrâ 17:53)

Şahıs Merkezci (Kült) Din Anlayışının Epistemolojik Reddi

Siz "ruhban sınıfının olmadığını" ve "kişilerin kutsallaştırılmayacağını" belirttiniz. Bunu bilgi teorisi açısından bir adım daha ileri taşıyabiliriz:

Sözün Değeri Söyleyenden Bağımsızdır: Kur'an anlayışında bir hakikat, keramet gösterdiği iddia edilen veya karizmatik lider sayılan kişilerin ağzından çıktığı için "hakikat" olmaz. Bilgi metni ve delil kendi içinde değerlendirilir.

Tarihsel İsimlerin Masumiyetsizliği: Peygamberler dışındaki hiçbir tarihsel şahsiyet (sahabe, mezhep imamları, veliler, alimler) hatasız (ismet sıfatına sahip) değildir. Onların görüşleri dinin kendisi değil, dönemin şartlarında yapılmış insanî yorumlardır (ictihad).

Din Dilinin Sadelik ve Açıklığı (Gizemciliğin/Ezoterizmin Reddi)

İslam, dinî bilginin gizli cemiyetlere, batınî/ezoterik örgütlenmelere veya seçkin bir azınlığa saklandığı "gizemli" bir yapı değildir.

Açıklık İlkesi: Kur'an anlaşılır, açık (mubîn) ve herkesin erişimine açık bir hitaptır. Dini, sadece seçilmiş kişilerin çözebileceği şifreli veya gizemli yapılardan ibaret görmek Kur'an'ın açıklık ilkesiyle bağdaşmaz.

"Biz onu dinleyip anlayasınız diye Arapça bir Kur'an kıldık." (Zuhruf 43:3)

"Sonuç olarak din anlayışımız; sadece bireysel ibadet ve ahlakla sınırlı kalmayan; bilgide dürüstlüğü, doğada ekolojik dengeyi, toplumda estetik ve zarafeti, düşüncede vicdan özgürlüğünü esas alan bütüncül bir yaşam tarzıdır.

Kur'an bize; evrendeki yasaları (Sünnetullah) okuyan, tarihten ders çıkaran, gizemciliğe ve taklide geçit vermeyen, neye niçin inandığını bilerek aklını ve vicdanını özgürleştiren 'şahit bir toplum' olmayı emreder."

Din tamamlanmıştır, eksik bırakılmamıştır**

Dini tamamlamak için sonradan bir ilaveye ihtiyaç yoktur. Allah dinini bizzat tamamladığını bildirir.

"Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam'ı seçtim." **Mâide 5:3**

Bu ayet varken, Kur'an'ın üzerine din icat etmek, Allah'ın tamamladığı dine eksiklik isnat etmek olur.

Kur'an mufassal, mübeyyin ve müfessirdir**

Kur'an başka bir kitaba muhtaç bir özet değil; detaylandırılmış, açıklanmış bir kitaptır.

"Biz kitapta hiçbir şeyi eksik bırakmadık." **En'âm 6:38**

"Biz bu kitabı her şeyin açıklaması olarak indirdik." **Nahl 16:89**

"Bu Kur'an, ayetleri muhkem kılınmış, sonra da her şeyden haberdar olan tarafından detaylandırılmış bir kitaptır." **Hûd 11:1**

Dolayısıyla en temel hadis, en sağlam tefsir yine Kur'an'ın kendisidir. Kur'an Kur'an'ı tefsir eder.

Niyet ve ihlas, amelin ruhudur**

Amel çokluğu değil, samimiyeti esastır. Gösteriş için yapılan amel Kur'an'a göre boşa gider.

"Halbuki onlar dini yalnız Allah'a has kılarak ihlasla kulluk etmekle emrolunmuşlardı." **Beyyine 98:5**

"Onların ne etleri ne kanları Allah'a ulaşır, fakat O'na ulaşan sizin takvanızdır." **Hac 22:37**

Salih amel sadece ritüel değildir**

Din anlayışımızda salih amel; namaz, oruç kadar, infak, ıslah, affetme, borçluya mühlet verme, yetimi koruma, yoldaki engeli kaldırma, adaletle şahitlik etmektir.

"İyilik, yüzlerinizi doğuya ve batıya çevirmeniz değildir..." **Bakara 2:177** ayeti, iyiliğin iman + infak + ahde vefa + sabır bütünlüğü olduğunu sayar.

Helal kazanç ve emek esastır, sömürü haramdır**

Rızkın peşinde koşmak ibadettir, ama kul hakkıyla zenginleşmek din değildir.

"İnsan için ancak çalıştığı vardır." **Necm 53:39**

"Ey iman edenler, mallarınızı aranızda batıl yollarla yemeyin, ancak karşılıklı rıza ile yapılan ticaret müstesna." **Nisâ 4:29**

Karaborsacılık, stokçuluk, faiz, ölçü-tartıda hile Kur'an'da doğrudan yerilir. **Mutaffifîn 83:1-3, Bakara 2:275**

Borç, emanet ve sözleşme ahlakı dindendir**

Dinin en uzun ayeti borç ayetidir. Bu tesadüf değildir. Yazmak, şahit tutmak, zorlaştırmamak dindendir.

"Borçlandığınız zaman yazın..." **Bakara 2:282**

"Allah size emanetleri ehline vermenizi ve insanlar arasında hükmettiğinizde adaletle hükmetmenizi emreder." **Nisâ 4:58**

"Ahitleşmeyi yerine getirin." **İsrâ 17:34**

Aile; sevgi, sekine ve meveddet üzerine kuruludur**

Nikah bir akittir, zorla güzellik olmaz. Talak bile adalet ve ihsanla sınırlıdır.

"Onlarla iyi geçinin." **Nisâ 4:19**

"Aranızda sevgi ve merhamet var etti." **Rûm 30:21**

Boşanmada bile "ya marufla tutmak ya güzellikle salıvermek" esastır. **Bakara 2:229** Kadının mehri, mirası, rızası Kur'an'ın teminatı altındadır.

Miras ve yetim malı dokunulmazdır**

Yetim malı yemek ateş yemektir.

"Yetimlerin mallarını haksızlıkla yiyenler karınlarına ancak ateş doldurmuş olurlar." **Nisâ 4:10**

Miras, kişinin keyfine göre değil, Allah'ın taksimine göre paylaştırılır. **Nisâ 4:11-12**

Dil ahlakı; yalan, iftira, gıybet, alay ve lakapçılık yasaktır**

Dindarlık sadece namazla değil dille ölçülür.

"Ey iman edenler! Bir topluluk diğer bir topluluğu alaya almasın... Birbirinizi karalamayın, birbirinize kötü lakaplar takmayın." **Hucurât 49:11**

"Birbirinizin gıybetini yapmayın. Sizden biri ölü kardeşinin etini yemekten hoşlanır mı?" **Hucurât 49:12**

"Yalan sözden kaçının." **Hac 22:30**

İsraf ve cimrilik arasında kıvam, infakta denge**

Ne saçıp savurmak ne de eli sıkı olmak.

"Yiyin için fakat israf etmeyin." **A'râf 7:31**

"Eli sıkı olma, büsbütün eli açık da olma." **İsrâ 17:29**

"Sevdiğiniz şeylerden infak etmedikçe iyiliğe eremezsiniz." **Âl-i İmrân 3:92**

Temizlik ve fıtri arınma dindendir**

Taharet sadece beden değil, elbise, mekân ve kalp temizliğidir.

"Elbiseni temiz tut." **Müddessir 74:4**

"Allah çok tövbe edenleri ve çok temizlenenleri sever." **Bakara 2:222**

Zaman ve ömür bilinci dindendir**

Vakit boşa harcanacak bir şey değildir.

"Asra yemin olsun ki insan gerçekten ziyandadır." **Asr 103:1-2**

"Boş şeylerden yüz çevirirler." **Mü'minûn 23:3** Leğvden yüz çevirmek Kur'an'da mümin vasfıdır.

Öfke kontrolü, affetme ve ıslah dindendir**

Güçlüyken affetmek peygamber ahlakıdır.

"Onlar öfkelerini yutarlar ve insanları affederler." **Âl-i İmrân 3:134**

"Bir kötülüğün karşılığı benzeri bir kötülüktür. Fakat kim affeder ve ıslah ederse onun mükafatı Allah'a aittir." **Şûrâ 42:40**

Kibir ve gösteriş dinin zıddıdır, tevazu dindendir**

Yeryüzünde böbürlenerek yürümek yasaklanmıştır.

"Yeryüzünde böbürlenerek yürüme." **İsrâ 17:37**

"Allah kendini beğenen ve övünenleri sevmez." **Lokman 31:18**

Liyakat ve ehliyet, dinin emridir**

İşi ehline vermemek toplumu çökertir.

Bu, emaneti ehline verme emrinin **Nisâ 4:58** doğrudan sonucudur. Akraba, yandaş, cemaat kayırmacılığı bu ayete aykırıdır.

Şahitlik ve delil usulü dindendir**

Dedikoduyla, zanla, sosyal medya linciyle hüküm verilmez. Şahitlik gizlenemez.

"Şahitliği gizlemeyin. Kim gizlerse kalbi günahkardır." **Bakara 2:283**

"Size bir fasık haber getirirse araştırın." **Hucurât 49:6** Tebyin, tevsik dinin usulüdür.

Dua doğrudan Allah'adır, aracısızdır ve tevekkül sebeple beraberdir**

Dua ibadetin özüdür ama tevekkül, deveyi bağladıktan sonradır.

"Bana dua edin, size karşılık vereyim." **Mü'min 40:60**

"Kararını verdiğin zaman Allah'a tevekkül et." **Âl-i İmrân 3:159** Önce tedbir, sonra tevekkül.

Kalp hastalıklarıyla mücadele dindendir**

Haset, kin, riya, ucub sadece ahlaksızlık değil, imanı çürüten hastalıktır.

"Kalplerinde hastalık vardır." **Bakara 2:10**

"Gevşemeyin, hüzünlenmeyin." **Âl-i İmrân 3:139** Ümitsizlik, ye's de haramdır. Allah'ın rahmetinden ancak sapıklar ümit keser. **Hicr 15:56**

Dünya-ahiret dengesi dindendir**

Ne dünyayı tamamen reddeden ruhbanlık ne ahireti unutan materyalizm.

"Ahireti de unutma, dünyada da nasibini unutma." **Kasas 28:77** manasındaki denge ayeti: "Allah'ın sana verdiklerinde ahiret yurdunu ara, dünyadan da nasibini unutma."

Kur'an kıraati tertil iledir, düşünerek okunur**

Hızlı hatim yarışı değil, düşüne düşüne okuma.

"Kur'an'ı tertil üzere oku." **Müzzemmil 73:4**

"Biz onu düşünüp öğüt alasınız diye kolaylaştırdık." **Kamer 54:17**

Özetle: Yukarıdaki çerçeveye eklenecek en özlü ilke şudur:

Din, Kur'an'ın tamamladığı, açıkladığı, yaşanabilir kıldığı; niyeti Allah'a has kılan, sözü delile dayayan, emaneti ehline veren, dili yalandan, eli haramdan, kalbi kibirden temizleyen; infakı, affı, adaleti ve merhameti hayatın her alanına yayan bir teslimiyet nizamıdır. Peygamberimiz de bu nizamın ilk şahidi ve yaşayan örneğidir, muhalifi değil.

### 1. Sabır ve şükür dengesi

Kur’an, imtihanın iki yüzünü birlikte tutar: 

Sıkıntı anında **sabır** (Bakara 2:155-157, Âl-i İmrân 3:200) 

Nimet anında **şükür** (İbrahim 14:7, Nahl 16:114) 

Sabır sadece “dayanma” değil; şükür de sadece “teşekkür” değildir. İkisi birlikte, insanın hem zorlukta hem bollukta dengesini koruyan ahlaki bir tutumdur.

### 2. Anne-babaya iyilik ve saygı

Kur’an, Allah’a kulluktan hemen sonra anne-babaya iyiliği emreder: 

“Rabbin, yalnız kendisine kulluk etmenizi ve anne-babaya iyilik etmenizi emretti.” (İsrâ 17:23-24) 

Yaşlılıklarında onlara “öf” bile dememek, onlara alçak gönüllülükle muamele etmek dinin temel ahlakından sayılır. Bu emir, inanç farkı olsa bile geçerlidir (Lokman 31:15).

### 3. Yetim, yoksul ve yolcuya özel koruma

Kur’an, yetim malına el uzatmayı ateş yemekle eş tutar (Nisâ 4:10). 

Yoksula, yolcuya, köleye, esire yardım etmek salih amelin parçasıdır (İnsan 76:8-9, Beled 90:11-16). 

Bu, sadece zekât vermek değil; onların onurunu korumak, haklarını savunmak ve onları sistemin dışına itmemek anlamına gelir.

### 4. Yemin ve söz tutma ahlakı

Kur’an, yeminleri hafife almayı yasaklar: 

“Yeminlerinizi koruyun.” (Mâide 5:89) 

“Verdikleri sözü bozanlar… Allah onları sevmez.” (Âl-i İmrân 3:77) 

Söz vermek, yemin etmek ve sözleşme yapmak, kişinin dinî itibarını doğrudan etkileyen bir sorumluluktur.

### 5. İlmi arama ve bilgisizliğin reddi

Kur’an, bilgisizce konuşmayı ve ataların yoluna körü körüne uymayı kınar. 

İlim, Allah’ın ayetlerini anlamak için bir araçtır: 

“De ki: Rabbim, ilmimi artır.” (Tâhâ 20:114) 

“Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu?” (Zümer 39:9) 

Din anlayışı, bilgisiz taklidi reddeder; araştırma, sorma ve anlama çabasını emreder.

### 6. Gece ibadeti ve özel arınma

Kur’an, geceleyin kalkıp Kur’an okumayı ve dua etmeyi övgüyle anar (Müzzemmil 73:1-8, İsrâ 17:79). 

Bu, gösterişten uzak, samimi bir teslimiyet ve kalp arınmasıdır. Gündüzün gürültüsünden uzak bir “Allah’la baş başa kalma” hâlidir.

### 7. Müminler arası merhamet ve kardeşlik

Kur’an, müminleri “kardeş” ilan eder (Hucurât 49:10). 

Birbirlerinin kusurunu örtmek, zor durumda olanı desteklemek, aralarındaki bağı koparmamak dinin toplumsal boyutudur. 

“Müminler birbirlerine karşı merhametlidir.” (Fetih 48:29) ifadesi, bu bağı tanımlar.

### 8. Zulme karşı aktif duruş

Kur’an, zulme sessiz kalmayı onaylamaz: 

“Zulmedenlere meyletmeyin, yoksa size de ateş dokunur.” (Hûd 11:113) 

“Allah, zulmedenleri sevmez.” (Âl-i İmrân 3:57, 140) 

Zulme karşı durmak, sadece “kötülüğü gönülden reddetmek” değil; imkân varsa fiilen engellemeye çalışmaktır.

### 9. Hicret ilkesi (zorunlu göç)

İmanına veya canına tehdit geldiğinde, yurt değiştirmek meşru ve bazen gerekli görülür (Nisâ 4:97-100, Nahl 16:41). 

Hicret, “toprağa bağlılık”tan önce “hakka bağlılık”ı öne çıkarır.

### 10. Ümit ve korku dengesi (havf ve recâ)

Kur’an, insanı ne ümitsizliğe ne de aşırı güvene iter: 

“Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin.” (Zümer 39:53) 

“Rabbinin azabından korkmayan kimse yoktur.” (Mearic 70:27-28) 

Bu denge, insanın hem Allah’a güvenmesini hem de hesabı ciddiye almasını sağlar.

### 11. Doğanın ayetlerini okuma

Kur’an, gökleri, yeri, gece-gündüzü, yağmuru, bitkileri sürekli “ayet” olarak sunar (Bakara 2:164, Âl-i İmrân 3:190-191, Casiye 45:3-5). 

Doğayı sadece “kaynak” olarak görmek değil; onda Allah’ın isimlerini ve hikmetini okumak, dinî bir bakış açısıdır.

### 12. Ölçülü yaşama ve israftan uzak durma

Kur’an, “orta yol”u emreder: 

“Yiyin, için, israf etmeyin.” (A’râf 7:31) 

“Eli sıkı olma, büsbütün de açma.” (İsrâ 17:29) 

Bu hem bireysel tüketimde hem toplumsal kaynak kullanımında dengeyi gerektirir.

### 13. Tövbe ve arınma kapısının sürekli açık olması

Kur’an, insanın hata edebileceğini kabul eder; ancak samimi tövbeyi her zaman mümkün kılar (Tahrim 66:8, Nûr 24:31, Zümer 39:53). 

Bu, dinde “ümitsizlik”e yer olmadığını gösterir.

**Özet olarak

Kur’an’a göre din, sabır-şükür dengesi içinde, anne-babaya iyilikle, yetim ve yoksulu koruyarak, sözünü tutarak, ilim arayarak, gece arınmasıyla, müminlere merhametle, zulme karşı durarak, gerektiğinde hicret ederek, ümit-korku dengesini koruyarak, doğanın ayetlerini okuyarak ve ölçülü yaşayarak yaşanan bir teslimiyettir.

Allah’ın rahmeti, din anlayışının temelidir

Kur’an’a göre Allah-kul ilişkisi yalnız korku ve ceza üzerine kurulamaz. Rahmet, Allah’ın bizzat kendisine ilke edindiği temel bir hakikattir:

“Rabbiniz rahmeti kendi üzerine yazmıştır.”
En‘âm 6:54

“Rahmetim her şeyi kuşatmıştır.”
A‘râf 7:156

Bu nedenle insanları sürekli korkutan, Allah’ın rahmetini daraltan ve insanları kolayca cehennemlik ilan eden bir din dili Kur’an’ın rahmet anlayışıyla bağdaşmaz.

İbadetler amaç değil, insanı dönüştüren araçlardır

Kur’an, ibadetleri yalnızca yapılması gereken biçimsel görevler olarak sunmaz. Her ibadetin insanı ahlaken değiştiren bir amacı vardır:

Namaz Allah’ı hatırlatmalı ve kötülükten alıkoymalıdır: Tâhâ 20:14, Ankebût 29:45

Oruç takvayı ve sorumluluk bilincini geliştirmelidir: Bakara 2:183

Zekât insanı arındırmalıdır: Tevbe 9:103

Kurbanın eti ve kanı değil, insanın takvası Allah’a ulaşır: Hac 22:37

İbadet insanı daha adil, dürüst ve merhametli yapmıyorsa amacına ulaşmamış demektir.

Çok amel değil, güzel ve nitelikli amel esastır

Kur’an, “en çok işi yapanı” değil, “en güzel işi yapanı” öne çıkarır:

“Hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yaratan O’dur.”
Mülk 67:2

Dindarlığın ölçüsü ibadetlerin sayısıyla övünmek değil; yapılan işin samimiyeti, doğruluğu ve insanlığa sağladığı iyiliktir.

Zenginlik Allah’ın razı olduğunun, yoksulluk değersizliğin kanıtı değildir

Kur’an, nimet verilmesini doğrudan üstünlük; rızkın daraltılmasını ise aşağılanma sayan anlayışı reddeder:

İnsan kendisine bol nimet verilince “Rabbim bana değer verdi”; rızkı daraltılınca “Rabbim beni aşağıladı” der.
Kur’an buna: “Hayır!” diye karşılık verir.
Fecr 89:15-17

Mal, makam ve iktidar Allah’ın kişiden razı olduğunun kesin işareti değildir. Bunların her biri aynı zamanda bir imtihandır:

“Sizi hayırla da şerle de imtihan ederiz.”
Enbiyâ 21:35

İnsan kendisini kutsal ve kusursuz ilan edemez

“Kendinizi temize çıkarmayın. Kimin takva sahibi olduğunu en iyi O bilir.”
Necm 53:32

Hiçbir insan veya topluluk “Allah’ın seçilmiş ve hatasız kulları biziz” diyemez. Gerçek takvayı yalnız Allah bilir. Dindarlık iddiası, başkalarından üstünlük vesilesi yapılamaz.

İnsanların imanına gelişigüzel hükmedilemez

Kur’an, karşısındaki insana kolayca “Sen mümin değilsin” denilmesini yasaklar:

“Size selam verene, dünya hayatının geçici menfaatini gözeterek ‘Sen mümin değilsin’ demeyin.”
Nisâ 4:94

Buna göre tekfir etmek, insanların kalplerini okumaya çalışmak ve kendisini Allah adına iman dağıtan makamda görmek Kur’anî değildir. İnsanların iç dünyasına ilişkin son hüküm Allah’a aittir.

Muhkem ayetler esas alınmalı, belirsiz ifadeler istismar edilmemelidir

Kur’an, bazı insanların anlamı yoruma açık ayetleri fitne çıkarmak amacıyla kullandığını bildirir:

“Kalplerinde eğrilik bulunanlar, fitne çıkarmak ve onu keyiflerince yorumlamak için müteşabih olanların peşine düşerler.”
Âl-i İmrân 3:7

Din anlayışımız açık, kesin ve temel ayetler üzerine kurulmalıdır. Kapalı ifadelerden kesin hükümler çıkarmak, kehanet üretmek ve insanları korkutmak doğru değildir.

Dinî çoğulculuk, iyilikte yarışma sorumluluğu doğurur

“Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı. Fakat size verdikleriyle sizi sınamak istedi. Öyleyse iyiliklerde yarışın.”
Mâide 5:48

İnsanların farklı topluluklar hâlinde bulunması, birbirlerini yok etmelerinin değil; iyilikte yarışmalarının gerekçesi olmalıdır. Nihai hüküm Allah’a aittir.

Bütün ibadethanelerin korunması gerekir

Kur’an yalnız camilerin değil; manastırların, kiliselerin ve havraların da korunmasından söz eder:

“Eğer Allah insanların bir kısmını diğerleriyle engellemeseydi içlerinde Allah’ın adı çokça anılan manastırlar, kiliseler, havralar ve mescitler yıkılırdı.”
Hac 22:40

Bu ayet, farklı inanç mensuplarının ibadet güvenliğinin de Kur’anî bir değer olduğunu gösterir.

Sığınma isteyen düşmana bile güvenlik sağlanmalıdır

“Müşriklerden biri senden güvence isterse ona güvence ver ki Allah’ın sözünü dinlesin. Sonra onu güven içinde bulunacağı yere ulaştır.”
Tevbe 9:6

Savaş ortamında bile korunma isteyen kişiye güvenlik sağlamak ve onu emniyetli yere ulaştırmak emredilmektedir. Bu, mülteci, sığınmacı ve savaş mağdurlarına karşı taşıdığımız sorumluluk açısından önemli bir ilkedir.

Suç isnadında masumiyet ve somut delil esastır

Kur’an özellikle namusla ilgili suçlamalarda ağır bir ispat yükümlülüğü getirir:

“İffetli kadınlara zina isnat edip sonra dört şahit getiremeyenlere seksen değnek vurun ve onların şahitliğini bir daha kabul etmeyin.”
Nûr 24:4

İftira olayında müminlerin “Bu apaçık bir iftiradır” demeleri gerektiği belirtilir: Nûr 24:12-16. Dedikodu, kanaat, siyasi düşmanlık veya toplumsal baskı suçun kanıtı sayılamaz.

Zorda kalana dinî hükümlerde istisna tanınır

Kur’an, yasakları bildirirken gerçek zorunluluk hâllerini ayrıca gözetir:

“Kim çaresiz kalır, sınırı aşmadan ve başkasının hakkına saldırmadan yemek zorunda kalırsa ona günah yoktur.”
Bakara 2:173

Bu ilke, dinin insanı çaresiz bırakan katı ve merhametsiz bir hukuk olmadığını gösterir. Zorunluluk, hükmün uygulanmasında dikkate alınır.

Borçluya süre tanımak, hatta borcu bağışlamak erdemdir

“Borçlu darlık içindeyse eli genişleyinceye kadar ona süre verin. Eğer bilirseniz borcu bağışlamanız sizin için daha hayırlıdır.”
Bakara 2:280

Kur’an yalnız alacaklının hakkını değil, ödeme güçlüğüne düşen borçlunun insanlık onurunu da korur. İnsanların sıkıntısından kazanç sağlamak Kur’an ahlakıyla bağdaşmaz.

Servet yalnız zenginler arasında dolaşmamalıdır

“Böylece o servet, içinizden yalnız zenginler arasında dolaşan bir güç hâline gelmesin.”
Haşr 59:7

Kur’an’ın ekonomik anlayışı yalnız bireysel yardımseverlikle sınırlı değildir. Servetin belli ellerde toplanmasına karşı toplumsal dengeyi ve adil paylaşımı da gözetir.

Engelli ve toplumda geri planda bırakılan insanlar ihmal edilemez

Abese suresinde, kendisine samimiyetle gelen görme engelli bir insanla yeterince ilgilenmeyip toplumun ileri gelenlerine yönelen tavır eleştirilir:

“Yanına görmeyen biri geldi diye yüzünü ekşitti ve döndü.”
Abese 80:1-2

Kur’an’a göre insanın değeri serveti, makamı, görünüşü veya bedensel özellikleriyle ölçülemez. Toplumun güçsüz gördüğü insanları geri plana itmek dinî ahlaka aykırıdır.

Sarhoş edici maddeler ve kumar toplumsal yıkım olarak görülür

“İçki, kumar, dikili taşlar ve fal okları şeytan işi birer pisliktir; bunlardan kaçının.”
Mâide 5:90

Bir sonraki ayet bunların insanlar arasında düşmanlık meydana getirdiğini, Allah’ı anmaktan ve namazdan alıkoyduğunu bildirir. Mâide 5:91. Bağımlılıkla mücadele yalnız kişisel değil, toplumsal ve dinî bir sorumluluktur.

Mahremiyet ve cinsel ahlak iki taraflı bir sorumluluktur

Kur’an önce erkeklere, ardından kadınlara gözlerini haramdan sakınmalarını ve iffetlerini korumalarını emreder: Nûr 24:30-31.

“Zinaya yaklaşmayın. Çünkü o bir hayasızlıktır ve çok kötü bir yoldur.”
İsrâ 17:32

Burada yalnız sonuç değil, insanı istismara ve sadakatsizliğe götüren yollar da engellenmektedir. Sorumluluk tek taraflı değil, kadın ve erkek için ortaktır.

Mümin, sözü dinler ve en güzeline uyar

“Onlar sözü dinler ve onun en güzeline uyarlar. İşte Allah’ın doğru yola ilettiği kimseler onlardır.”
Zümer 39:18

Kur’an’a göre hakikati arayan insan dinlemekten, karşılaştırmaktan ve düşünmekten korkmaz. Farklı görüşleri dinlemek imansızlık değil; doğruyu bilinçli biçimde seçmenin bir parçasıdır.

Özlü bir sonuç cümlesi

Kur’an’a göre din; Allah’ın rahmetini daraltmayan, insanları kolayca yargılamayan, ibadeti ahlaka dönüştüren, zenginliği üstünlük saymayan, yoksulu ve borçluyu koruyan, suçlamada delil arayan, farklı inançların yaşam ve ibadet hakkına saygı gösteren; insanı korkuyla teslim alan değil, akıl, vicdan, adalet ve merhametle özgürleştiren bir hayat anlayışıdır.

Usûl ve Metodoloji: Kur'an'ın Hakemliği ve Sünnet Anlayışı

Kur'an Olmadan Din Olmaz (Mufassal ve Mahfuz): Metnin giriş bölümü, dinin yegâne kaynağının ve şaşmaz ölçüsünün Kur’an olduğunu net bir şekilde koymaktadır. Kur'an'ın "her şeyi açıklayan" (Nahl 16:89) ve "korunmuş" (Hicr 15:9) niteliği, dinin sınırlarını çizen temel dayanaktır.

Peygamber Anlayışı ve Hadis Tenkidi: Hz. Peygamber’in (sav.) "yaşayan Kur'an" olduğu vurgulanarak, elçinin vahye muhalefet etmesinin imkânsızlığı ilkeleştirilmiştir. Buradaki Hadis kriteri şudur: Sözün sahihliği, metnin Kur’anî ilkelere, adalet ve akla olan uyumuyla test edilir. Kur'an'a aykırı bir ifadenin Peygambere isnat edilmesi, ona hürmetsizlik ve iftira olarak nitelendirilir.

Kader, İrade ve İzin Kavramlarının Metin İçi Ayrımı

Metindeki en güçlü teolojik açılımlardan biri, geleneksel kelam tartışmalarında sıkça karıştırılan dinsel kavramların kesin sınırlarla ayrılmasıdır:

ahlaken sorumlu olmak

İzin vs. Rıza/Emir: Bir olayın gerçekleşmesine Allah’ın izin vermesi (kevnî irade), o olaydan razı olduğu (Zümer 39:7) veya onu emrettiği (A‘râf 7:28) anlamına gelmez.

İmtihanın Şartı Olarak Özgür İrade: Kötülük insanın kendi seçiminin sonucudur (Nisâ 4:79). İnsan, fiillerinin pasif bir nesnesi değil; öznesi ve sorumlusudur (Necm 53:39).

Kur'an-ı Kerim'den Süzülen Temel İlkeler

Metinde sıralanan 18 maddelik ilke dizilimi, İslam'ın sadece bir ritüeller bütünü olmadığını; bireysel, toplumsal, hukuki ve ekolojik bir kültür ve medeniyet tasavvuru olduğunu göstermektedir:

Tevhid ve Özgürleşme: Allah ile kul arasında hiçbir aracı, ruhban sınıfı ve kutsallaştırılmış şahıs kabul edilmez (Yûsuf 12:40). Din, insanı şahısların tahakkümünden kurtarıp yalnızca Yaratıcıya bağlar.

Akıl, Delil ve Fıtrat: Taklitçilik ve delilsiz bilgi (zan) reddedilir (İsrâ 17:36). Din, insan fıtratı ve aklıyla çelişmez.

Evrensel Ahlak ve Adalet: Adalet ilkeleri düşmana karşı dahi esnetilemez (Mâide 5:8). İnsan onuru (İsrâ 17:70), yaşam hakkı, irade özgürlüğü ve mahremiyet dokunulmazdır.

Sosyal ve Ekolojik Sorumluluk: Emanet, dürüst ticaret, kadın-erkek eşitliği, kamu istişaresi (Liyakat & Şûra) ve yeryüzünün dengesini koruma (İsraf etmeme/Bozgunculuk yapmama) dinî sorumluluğun ayrılmaz parçalarıdır.

Genel Değerlendirme

Metin; parçacı (atomistik) ayet okumalarını reddedip Kur’an’ı bağlam, bütünlük ve ahlaki ilkeler ışığında okuyan son derece tutarlı, rasyonel ve ahlak merkezli bir duruş sergilemektedir. İslam’ı "geleneksel hurafelerden" ve "araçsallaştırılmış kişi odaklı dini yapılardan" arındırarak doğrudan Vahyin rehberliğine, insan iradesine, adalete ve ahlaka dayandırmaktadır.

KURANA GÖRE DİN ANLAYIŞIMIZ DEDİĞİMİZDE YUKARIDA YAZILANLARIN DIŞINDA DAHA NELER EKLEYEBİLİRİZ – YUKARIDAKİLERİ TEKRARLAMADAN

Çisem ile Atakan, hayatlarını birleştirerek yeni bir başlangıca adım attı. Genç çiftin nikâh töreni 20 Eylül 2026 Pazar günü saat 18.00’de Pendik Yunus Emre Kültür Merkezi’nde gerçekleştirildi.

Çisem ve Atakan’ın düğün töreni ise 26 Eylül 2026 Cumartesi günü saat 19.00’da İskenderun’daki Fer Diamond Düğün Davet’te gerçekleştirilecek.

Pendik Gazetesi olarak Muti ve Kurtkulak ailelerini tebrik ediyor; Çisem ve Atakan çiftine bir ömür boyu sağlık, huzur ve mutluluk diliyoruz.

Esenler Mahallesi’nde geçici olarak hizmet veren Pendik Belediyesi, yeni hizmet binasıyla birlikte 10 bin metrekarelik kent meydanına da kavuşacak. Akıllı bina özellikleriyle tasarlanan projede deprem izolatörleri, güneş enerji sistemleri, gri su ve yağmur suyu hasadı sistemleri bulunuyor.

Başkan Ahmet Cin: “Proje kendi öz kaynaklarımızla hayata geçti”

Yeni Ana Hizmet Binası ve Kent Meydanı’nda incelemelerde bulunan Pendik Belediye Başkanı Ahmet Cin, projenin belediyenin öz kaynaklarıyla hayata geçirildiğini belirtti.

Projenin özellikleri hakkında bilgi veren Başkan Ahmet Cin, “Deprem izolatörleri, güneş enerji sistemleri, gri su ve yağmur suyu hasadı sistemli, 450 araçlık otoparkın ve 380 kişilik konferans salonunun olduğu akıllı binamızla birlikte kent meydanımız hizmete girmek için gün sayıyor. Şimdiden Pendiklilere hayırlı olsun.” ifadelerini kullandı.

10 bin metrekarelik kent meydanı sosyal yaşam alanı olacak

Yeni Ana Hizmet Binası’nın önünde yer alacak 10 bin metrekarelik kent meydanında peyzaj çalışmalarında da son aşamaya gelindi. Meydanın, vatandaşların dinlenebileceği, oturabileceği ve sosyal vakit geçirebileceği bir yaşam alanı olarak hizmet vermesi planlanıyor.

Sosyal donatı alanlarının da bulunacağı meydan içerisinde cami ve otopark da yer alacak.

Pendik Belediyesi’nin 15. sosyal tesisi: PenCR Meydan Kafe

Proje kapsamında kent meydanına yeni bir sosyal tesis de kazandırılıyor. “PenCR Meydan Kafe” adıyla hizmet vermesi planlanan tesis, Pendik Belediyesi’nin 15. sosyal tesisi olacak.

Toplam 148 kişilik açık ve kapalı alana sahip tesiste vatandaşlara uygun fiyatlı menüler sunulacak.

Bina su ihtiyacının yüzde 36’sı geri dönüşüm suyundan karşılanacak

Çevre dostu özellikleriyle öne çıkan Yeni Ana Hizmet Binası’nda “Gri Su ve Yağmur Suyu Hasadı Sistemi” kullanılacak. Sistem sayesinde binanın su ihtiyacının yaklaşık yüzde 36’sının geri dönüşüm sularından karşılanması hedefleniyor.

Bunun yanı sıra yağmur hasadıyla elde edilecek suyun, peyzaj ve yeşil alanların sulanmasında kullanılması planlanıyor. Böylece sulama ihtiyacının yüzde 45’e yakınının yağmur sularından karşılanması öngörülüyor.

Binada yer alacak güneş enerji sistemleri de enerji ihtiyacının karşılanmasına katkı sağlayacak. Deprem izolatörleri, enerji ve su verimliliğini destekleyen sistemleri ve akıllı bina teknolojileriyle proje, çevre dostu ve yeşil bina anlayışıyla hayata geçiriliyor.

Toplam 40 bin metrekarelik inşaat alanına sahip Yeni Ana Hizmet Binası ve Kent Meydanı’nın tamamlanmasıyla birlikte Pendik Belediyesi yeni hizmet merkezine kavuşurken, ilçeye 10 bin metrekarelik yeni bir sosyal yaşam alanı da kazandırılmış olacak.

Program, 25 Eylül 2026 Cuma günü saat 19.30’da, Pendik Mehmet Akif Ersoy Kültür Merkezi’nde yapılacak.

Batı Mahallesi, İsmet Paşa Caddesi No: 2 adresindeki kültür merkezinde düzenlenecek etkinlikte, Milli Mücadele döneminin perde arkasında kalan gelişmeler ve az bilinen tarihî ayrıntılar ele alınacak.

Türk Ocağı Pendik Şubesi Başkanı Ahmet Kara, tarih ve kültür eksenli etkinliklerle Pendiklileri alanında uzman isimlerle buluşturmaya devam ettiklerini belirtti.

Gençler ve Büyükler kategorilerinde Avrupa Şampiyonası’nda mücadele edecek Savate Milli Takımı’nın kafilesi, Kafile Başkanı Satılmış Kibaroğlu, Teknik Direktör Hakan Kibaroğlu ve teknik heyet yönetiminde Bulgaristan’a hareket edecek.

Milli takım kafilesinin yolculuk öncesi buluşması 23 Eylül 2026 Çarşamba günü saat 12.00’de Şehit Yalçın Aran Spor Kompleksi’nde gerçekleştirilecek. Teknik ekip ve milli sporcular, buradaki hazırlıkların ardından Bulgaristan’ın Plovdiv kentine doğru yola çıkacak.

24-27 Eylül tarihleri arasında gerçekleştirilecek Savate Combat Gençler ve Büyükler Avrupa Şampiyonası’nda ay-yıldızlı forma ile mücadele edecek sporcular, farklı sıklet ve kategorilerde Türkiye’yi temsil ederek Avrupa derecesi için ringe çıkacak.

Savate Milli Takımı’nın şampiyonada başarılı sonuçlar elde ederek Türkiye’yi en iyi şekilde temsil etmesi hedefleniyor.

Pendik Gazetesi olarak Avrupa Şampiyonası’nda ülkemizi temsil edecek milli sporcularımıza, Kafile Başkanı Satılmış Kibaroğlu’na, Teknik Direktör Hakan Kibaroğlu’na ve teknik heyete başarılar diliyoruz.

Pendik Sahil Meydanı’nda gerçekleştirilecek program, 14.00–15.00 saatleri arasında yapılacak.

18–27 Eylül 2026 tarihleri arasında düzenlenen Pendik Kitap Fuarı, farklı yazar ve konukları Pendiklilerle buluştururken, söyleşi ve imza etkinlikleriyle de kültür-sanat gündemine katkı sunuyor.

34 Üyenin Tamamı Genel Kurula Katıldı

Kavakpınar Mahallesi Abdi İpekçi Caddesi Yağışlı Sokak'ta bulunan vakıf merkezinde saat 10.00'da başlayan genel kurula, vakfın 34 üyesinin tamamı katıldı. Yüzde 100 katılımın sağlandığı toplantı, gerekli çoğunluğun oluşmasının ardından saygı duruşu ve İstiklal Marşı'nın okunmasıyla başladı.

Genel kurulda divan başkanlığına Mahmut Türkmen seçilirken, katip üyeliklerine Ali Kahraman ve Eren Şengül getirildi. Yapılan görüşmelerin ardından yönetim ve denetim organlarının üç yıl süreyle görev yapması kararlaştırıldı.

Yönetim ve Denetim Kurulları Belirlendi

Açık oylama ve görüşmelerin ardından gerçekleştirilen seçimlerde Pendik Alevi Kültür Eğitim Kavakpınar Cemevi Vakfı'nın yeni yönetim ve denetim kurulları şu isimlerden oluştu:

Yönetim Kurulu Asil Üyeleri:

Mahmut Türkmen (Başkan)

Eren Şengül

Ali Ekber Canbolat

Aydın Korkmaz

Ali Nagi Şeker

Cemal Çelik

Ali Kahraman

Nergiz Süslü

Yönetim Kurulu Yedek Üyeleri:

Gülizar Tuna

İsmail Polat

Duran Demiriz

Denetleme Kurulu Asil Üyeleri:

Özcan Cüstan

Mahir Koçyiğit

Ümit Asma

Denetleme Kurulu Yedek Üyeleri:

Nurcan Edinç

İhsan Çıtak

Cemal Aktaş

Genel Kurul Dilek ve Temennilerle Sona Erdi

Genel kurulun dilek ve temenniler bölümünde söz alan üyeler, görüş ve önerilerini paylaştı. Yapılan değerlendirmelerin ardından Pendik Alevi Kültür Eğitim Kavakpınar Cemevi Vakfı'nın ilk olağan genel kurul toplantısı tamamlandı.

Yeni yönetimin, vakfın önümüzdeki dönemde gerçekleştireceği faaliyet ve projeleri planlamak amacıyla kısa süre içerisinde ilk toplantısını yapması bekleniyor.

Geleneksel sanatlar yakından tanıtıldı

Festival süresince ziyaretçiler, geleneksel el sanatlarının birbirinden özel örneklerini inceleme fırsatı bulurken, usta sanatçıların gerçekleştirdiği canlı performansları da yakından takip etti.

Bir hafta boyunca düzenlenen halk oyunları ve konserler festivale renk katarken, söyleşi ve atölye çalışmaları da ziyaretçilerden ilgi gördü. Katılımcılar, atölyelerde geleneksel sanatları daha yakından tanıma ve bu sanat dallarına ilişkin uygulamalara katılma fırsatı buldu.

Yoğun katılımın gerçekleştiği festival, geleneksel el sanatlarının farklı kültürlerdeki örneklerini bir araya getirerek sanatseverlere dolu dolu bir hafta yaşattı.

Gazze’de çocukların yaşadığı insanlık dramına yönelik farkındalık oluşturmak amacıyla düzenlenen etkinlikte, Türk ve Filistin bayraklarının yer aldığı yüzlerce uçurtma gökyüzüne bırakıldı. Çocukların yoğun katılım gösterdiği etkinlikte, uçurtmalar aracılığıyla Gazze’de yaşananlara dikkat çekildi.

“Boykot et” şarkısıyla farkındalık oluşturdular

Etkinlik öncesinde Pendik Belediyesi Çocuk Tasavvuf Müziği Korosu Şefi Aydın Musa Güven, çocuklarla birlikte ilahiler seslendirdi. Güven ve çocuklar ayrıca “Boykot et” adlı eseri birlikte söyledi.

Ellerindeki Filistin bayraklarıyla şarkıya eşlik eden çocuklar, etkinlik boyunca Gazze’de çocukların yaşadığı drama dikkat çekerek farkındalık mesajı verdi.

Vatandaşların karşıdan karşıya güvenli bir şekilde geçmesine yardımcı olan ekipler, araç ve yaya trafiğinin kontrollü ilerlemesini sağlıyor. Yapılan çalışmalarla öğrencilerin okula ulaşım sürecinin daha güvenli hale getirilmesi hedefleniyor.

Pendik Belediyesi Zabıta ekipleri, yeni eğitim-öğretim yılının başlamasıyla birlikte okul çevrelerindeki trafik düzenlemelerine yönelik çalışmalarını sürdürüyor.

Gazipaşa Meydanı’ndan Mehteran takımıyla yürüyüşle başlayacak

10 gün sürecek 11. Pendik Kitap Fuarı’nın açılışı Belediye Başkanı Ahmet Cin yapacak. Her yıl kitap kurtlarının yoğun ilgi gösterdiği etkinlikte Başkan Ahmet Cin, fuarı vatandaşlarla birlikte gezecek. Fuarın açılışı öncesinde ise Gazipaşa Meydanı’ndan mehteran takımıyla yürüyüş yapılacak.

Yazarların, okuyucuların buluşma noktası olacak

Pendik Kitap Fuarı; yazar, yayıncı, dağıtımcı, matbaacı, grafiker, okuyucu gibi yayıncılık sektörünün tüm paydaşlarının buluşma noktası olacak. Okurlar fuar sayesinde yazarlarla doğrudan iletişime geçebilecek, panel ve söyleşilere katılabilecek.

“Hep birlikte güzel bir gün geçirelim!” çağrısıyla düzenlenecek şenliğin müzik programında Ses Sanatçısı Pınar Dilek Yılmaz da yer alacak. Yılmaz, seslendireceği eserlerle şenlik katılımcılarına müzik dolu anlar yaşatacak.

Müzik, etkinlik ve sürprizler bir arada

KASEV’in duyurusuna göre şenlik boyunca müzik, çeşitli etkinlikler ve sürprizler katılımcıları bekliyor. Çocuklardan yetişkinlere farklı yaş gruplarını bir araya getirmesi planlanan organizasyon, sosyal dayanışma ve birlikte güzel vakit geçirme anlayışıyla gerçekleştirilecek.

Sonbaharın renkleri eşliğinde düzenlenecek etkinlikte katılımcıların keyifli ve hareketli bir gün geçirmesi hedefleniyor.

37. KASEV Bahar Şenliği, Edebali Caddesi, Aydıntepe Mahallesi No: 1/1, Tuzla/İstanbul adresinde yapılacak.

“Sesin varsa yerini al”

Yeni dönem öncesinde müziğe ve özellikle koro çalışmalarına ilgi duyanlara çağrıda bulunan ESKAD Müzik Topluluğu, “Sesin varsa yerini al” mesajıyla yeni katılımcıları topluluğa davet etti.

Koro çalışmalarının yalnızca müzik eğitimi ve sahne çalışmalarıyla sınırlı kalmayacağı; dostluk, paylaşım ve gelişim anlayışının da yeni sezonun temel başlıkları arasında yer alacağı belirtildi.

“Birlikte çok daha güzel”

Topluluk tarafından hazırlanan duyuruda, “Birlikte çok daha güzel” ve “Aramıza bekliyoruz” ifadelerine de yer verilerek, müziğe gönül verenlerin koro çalışmalarına katılması istendi.

Yeni sezon kayıtlarının başlamasıyla birlikte ESKAD Müzik Topluluğu’nun, yeni katılımcılarla çalışmalarını daha geniş bir kadroyla sürdürmesi hedefleniyor.

Müzik, dostluk ve paylaşım aynı çatıda

ESKAD Müzik Topluluğu’nun yeni sezon çalışmalarında müzik, dostluk, paylaşım ve gelişim kavramları ön plana çıkıyor. Topluluk, müzik aracılığıyla yeni dostlukların kurulmasını ve katılımcıların birlikte üretmesini amaçlıyor.

Koro çalışmalarına katılmak isteyenlerin ESKAD Müzik Topluluğu’nun yeni sezon kayıtlarına başvurabileceği belirtildi.

Pendik’in yakın tarihine kişisel tanıklık

Telli’nin “Anılarımla Pendik Tarihi” adlı kitabı, yazarın Pendik’e ilişkin hatıralarını ve kentin geçmişine dair birikimini okurla buluşturuyor. Pendik’in sosyal hayatı, sahili, mahalleleri ve zaman içerisindeki değişimine ilişkin izler taşıyan eser, özellikle yerel tarih meraklıları için dikkat çekici bir kaynak niteliği taşıyor.

Kitap, araştırmacılar, öğretmenler, öğrenciler ve Pendik’in geçmişine ilgi duyan vatandaşlara yönelik bir yerel tarih çalışması olarak öne çıkıyor.

İmza gününe özel indirim

24 Eylül’de gerçekleştirilecek buluşmada “Anılarımla Pendik Tarihi” kitabı için imza gününe özel indirim de uygulanacak.

Mustafa Nazım Telli, gün boyunca ziyaretçilerle sohbet ederek kitabını imzalayacak.

24 Eylül’de Pendik Sahili’nde

İmza günü, 24 Eylül 2026 Perşembe günü saat 10.00 ile 18.00 arasında Pendik Sahili Etkinlik Alanı’nda gerçekleştirilecek.

Etkinlikle ilgili bilgi almak isteyenler 0505 395 77 52 numaralı telefondan iletişime geçebilecek.

Etkinlik: Mustafa Nazım Telli İmza Günü
Kitap: Anılarımla Pendik Tarihi
Tarih: 24 Eylül 2026 Perşembe
Saat: 10.00–18.00
Yer: Pendik Sahili Etkinlik Alanı

“Esila” okurlarla buluşuyor

Hatice Erdoğan, şiir kitabı “Esila – Yenilgim kaç şen eder?” ile 25 Eylül Cuma günü Pendik Sahil Meydanı’nda gerçekleştirilecek imza gününe katılacak.

Saat 10.00’da başlayacak imza etkinliği 20.00’ye kadar devam edecek. Erdoğan, gün boyunca okurlarıyla sohbet edecek ve “Esila” kitabını imzalayacak.

Duygular, insan ilişkileri ve hayatın farklı hâllerini şiir diliyle ele alan eserde, yazarın iç dünyasından izler taşıyan şiirler yer alıyor. 

Kitapseverlerin Hatice Erdoğan’la tanışma ve kitabını imzalatma fırsatı bulacağı etkinlik, 25 Eylül Cuma günü 10.00–20.00 saatleri arasında Pendik Sahil Meydanı’nda gerçekleştirilecek.

Pendik Belediyesi öncülüğünde İŞKUR ve PESİAD iş birliğiyle düzenlenen etkinliğe bu yıl otomotivden tekstile, inşaattan taşımacılığa kadar farklı sektörlerden 71 firma katıldı.

Firmalar, elektrik-elektronik teknisyeninden güvenlik elemanına, garsondan tercümana, kurumsal satış ve pazarlamadan kalite mühendisine kadar çeşitli alanlarda eleman bulabilmek üzere iş arayanlarla görüşüp başvuruları kabul etti. İş arayanlarda nitelikleri doğrultusunda firmaların standında iş başvurusunda bulundu.

Üyelerin yoğun katılımıyla gerçekleşen buluşmada Ünsal, katılımcılarla sohbet ederek görüş, öneri ve beklentilerini dinledi. Pendik’in geleceğine ilişkin değerlendirmelerini de paylaşan Ünsal, siyasetin mahallelerden başlayarak yürütülmesi gerektiğini ifade etti.
 

Toplantıda “birlikte yönetme” ve “güçlü örgüt” anlayışı öne çıktı. Üyelerin ve komşuların söz, yetki ve karar süreçlerine doğrudan katıldığı bir siyaset anlayışının önemine dikkat çekildi.

Ünsal’ın, mahalle buluşmalarını Pendik’in farklı mahallelerinde sürdürerek üyelerle bir araya gelmeye devam edeceği belirtildi.

Pendik Sahil Meydanı’nda gerçekleştirilecek organizasyonda iş arayan vatandaşlar, firmaların insan kaynakları yetkilileriyle doğrudan görüşme ve açık pozisyonlar hakkında bilgi alma fırsatı bulacak.

71 Firma İş Arayanlarla Buluşacak

Pendik Belediyesi'nin öncülüğünde, İŞKUR ve PESİAD iş birliğiyle gerçekleştirilecek 28. İŞ’TE PENDİK Buluşmaları kapsamında ziyaretçilere çeşitli iş ve kariyer fırsatları sunulacak.

İş arayan vatandaşların firmalarla doğrudan iletişim kurmasına olanak sağlayacak etkinlikte, istihdam olanaklarının artırılması ve işverenlerle iş arayanların bir araya getirilmesi hedefleniyor.

Etkinlik Yarın Gerçekleştirilecek

28. İŞ’TE PENDİK Buluşmaları, 15 Eylül 2026 Salı günü saat 10.00 ile 16.00 arasında Pendik Sahil Meydanı'nda düzenlenecek.

Etkinliğe iş arayan tüm vatandaşların katılım sağlayabileceği belirtilirken, program basın mensuplarının da takip ve haberleştirmesine açık olacak.

Etkinlik Bilgileri:

Tarih: 15 Eylül 2026 Salı

Saat: 10.00 – 16.00

Yer: Pendik Sahil Meydanı

Katılımcı Firma Sayısı: 71

Düzenleyen: Pendik Belediyesi

İş Birliği: İŞKUR ve PESİAD

Yasemin Necati Kurtanoviç ve Özlem Mustafa Şahinyılmaz ailelerinin evlatları Beril ve Ozan, düzenlenen görkemli düğün töreniyle hayatlarını birleştirdi.

Çiftin kına gecesi 9 Eylül 2026 Çarşamba günü Beşa Albatros’ta gerçekleştirilirken, düğün töreni ise 12 Eylül 2026 Cumartesi günü Doğa Çiftlik’te yapıldı. Ailelerin, yakınlarının ve dostlarının katıldığı törende genç çiftin mutluluğu görülmeye değerdi.

Nikâhın ardından davetliler, yemek ve eğlence eşliğinde gece boyunca genç çiftin sevincine ortak oldu.

Beril ve Ozan çiftini tebrik ediyor, bir ömür boyu mutluluklar diliyoruz.

“Sahne Senin! İçindeki Oyuncuyu Keşfet.” sloganıyla duyurulan programda, tiyatro sanatçısı Yavuz Pediker eğitmen olarak yer alacak.

Her cumartesi sahne çalışması

PESKA tarafından düzenlenen yetişkin tiyatro çalışmaları her cumartesi 15.30-17.30 saatleri arasında, PESKA Sanat Merkezi’nde gerçekleştirilecek.

Tiyatroya ilgi duyan yetişkinlere açık olarak duyurulan çalışmaların, katılımcılara oyunculuk ve sahne deneyimi kazanma fırsatı sunması bekleniyor.

Çalışmalara ilişkin bilgi ve iletişim için 0506 366 47 41 numaralı telefondan ulaşılabilecek.

Adres: Güzelyalı Mahallesi Altın Caddesi No: 40 / K: 2, Pendik.

Yeni görevine ilişkin açıklamalarda bulunan Ersin Çakır, kendisini bu göreve layık gören İl Başkanı Volkan Yılmaz ile İlçe Başkanı Muharrem Kır’a teşekkür etti. Çakır, güven ve teveccühlerinden dolayı şükranlarını sundu.

Çakır açıklamasında, üstlendiği görevi MHP’nin ilkeleri, teşkilatın birlik ve beraberliği ile Pendik’in menfaatleri doğrultusunda, büyük bir sorumluluk ve kararlılıkla yerine getireceğini ifade etti.

Genç sinemacıların yaratıcı ifade alanlarını desteklemeyi ve toplumsal meselelerin sanat aracılığıyla daha geniş kitlelerle buluşmasına katkı sağlamayı amaçlayan yarışma, bu yıl tüketim kültürünün birey ve toplum üzerindeki etkilerine odaklanıyor.

Hızlı tüketimin farklı boyutları ele alınacak

Yarışmanın “Hızlı Tüketim” teması, tüketimin yalnızca satın alma ve kullanma alışkanlıklarından ibaret olmadığına dikkat çekiyor. İnsan ilişkilerinden psikolojiye, dijital dünyadan doğa ve çevreye kadar geniş bir alanda hızlı tüketimin etkilerinin genç sinemacıların özgün bakış açılarıyla ele alınması hedefleniyor.

Yarışma kapsamında hızlı tüketimin birey ve toplum üzerindeki etkileri sorgulanırken, daha bilinçli, sürdürülebilir ve katılımcı bir yaşam kültürünün önemine ilişkin yeni sorular ortaya konulması amaçlanıyor.

Başvurular 20 Kasım 2026’ya kadar

Sabancı Vakfı 11. Kısa Film Yarışması’na başvurular 20 Kasım 2026 tarihine kadar www.kisafilmuzunetki.org adresi üzerinden yapılabilecek.

Yarışmaya katılacak eserlerin en fazla 5 dakika uzunluğunda olması ve “Hızlı Tüketim” temasını ele alması gerekiyor. Başvuruların ilk değerlendirmesi ön jüri tarafından gerçekleştirilecek. Bu değerlendirme sonucunda finale kalan en az 10, en fazla 15 film, jüri tarafından son değerlendirmeye alınacak.

Yarışmaya başvuracak eserlerin yönetmeni (eser sahibi) ve/veya yapımcısından en az bir kişinin Türkiye Cumhuriyeti veya K.K.T.C. vatandaşı olması gerekiyor. Bir kişinin birden fazla eserle başvurabileceği yarışmada, daha önce herhangi bir yerde gösterilmemiş ve ödül almamış eserler kabul edilecek.

Ayrıca eser sahiplerinin bugüne kadar çekmiş olduğu herhangi bir uzun metraj filminin bulunmaması şartı aranıyor.

Dereceye giren filmlere para ödülü

“Hızlı Tüketim” temasına ve teknik kriterlere uygun olarak hazırlanan kısa filmler arasından dereceye girenler ödüllendirilecek.

Yarışmada;

Birincilik ödülü: 100 bin TL

İkincilik ödülü: 75 bin TL

Üçüncülük ödülü: 50 bin TL

Sosyal Etki Ödülü: 50 bin TL

olarak belirlendi.

Sabancı Vakfı, Kısa Film Yarışması aracılığıyla genç sinemacıların yaratıcı üretimlerini desteklerken, sanatın toplumsal sorunlar üzerine düşünme ve farklı bakış açılarını görünür kılma gücünü de öne çıkarmayı sürdürüyor.

Başvuru ve detaylı bilgi:
www.kisafilmuzunetki.org
www.sabancivakfi.org

Bilgi için:
Rüya Bayırbaşı – Communication Partner: 0534 224 90 00
Berfin Kaya – Communication Partner: 0533 153 02 23

Ön seçimde 3.520 parti üyesi belirlenen sandıkta oy kullanacak. 

İlçe başkanlığı için an itibariyle 2 aday yarışacak. Mevcut İlçe Başkanı Niyazi Güneri ve Avukat Güler Ünsal.
 

5 Eylül Cumartesi akşamı oynanan karşılaşmaya hızlı ve baskılı başlayan Pendikspor, aradığı golü 30. dakikada buldu. Ev sahibi ekibin baskılı futbolunun karşılığını veren Hakan Yeşil, attığı golle takımını 1-0 öne geçirdi.

Karşılaşmanın kalan bölümünde başka gol olmayınca Pendikspor, sahadan 1-0’lık galibiyetle ayrıldı. Üç puanı hanesine yazdıran Pendik temsilcisi, puanını 8’e yükseltti.

Ümraniyespor ise ligde galibiyet hasretini sürdürdü ve 3 puanda kaldı.

Pendikspor, ligin 7. haftasında deplasmanda Boluspor ile karşılaşacak. Ümraniyespor ise sahasında Antalyaspor’u konuk edecek.

Maç Bilgileri

Stat: Pendik Belediye Stadyumu

Hakemler: İbrahim Güner, Kemal Elmas, Abdullah Özcan

Orfa Yapı Pendikspor: Utku Yuvakuran, Berkay Sülüngöz, Soldo, Hakan Yeşil, Abifade, Kerem Kalafat (Dk. 83 Erdem Gökçe), Efehan Pekdemir (Dk. 62 Manga), Thuram (Dk. 72 Clarke-Harris), Mesut Özdemir, Bekir Karadeniz, Hrelja (Dk. 83 Ahmet Özkaya)

Eminevim Ümraniyespor: Cihan Topaloğlu, Oğuz Yıldırım, Arda Kartal, Glumac, Yunus Emre Gedik, Djokanovic (Dk. 77 Kosoko), Serkan Göksu (Dk. 63 Kerem Şen), Atalay Babacan (Dk. 46 Berat Yılmaz), Blanco, Hostikka (Dk. 77 Deniz Aksoy), Tunahan Taşçı (Dk. 63 Melih Bostan)

Gol: Dk. 30 Hakan Yeşil (Orfa Yapı Pendikspor)

Sarı Kartlar: Dk. 12 Atalay Babacan, Dk. 76 Kerem Şen (Eminevim Ümraniyespor), Dk. 90+3 Manga (Orfa Yapı Pendikspor)

Başkanlığını İbrahim Çam’ın yürüttüğü Ahi Sanayici ve İş Adamları Derneği (AHİSİAD), Türkiye’de hızla gelişen e-ticaret sektörünün insan kaynağı boyutunu mercek altına alan kapsamlı bir araştırmayı kamuoyuyla paylaştı.

AHİSİAD Genel Sekreteri Nuri Beşinci tarafından hazırlanan “Dijital Ticaretin İnsan Kaynağı – Sektörel Analiz Raporu”, dijital ticaret sektörünün mevcut insan kaynağı yapısını, ihtiyaçlarını, çalışanlarda öne çıkan yetkinlikleri ve geleceğe yönelik beklentileri ortaya koymayı amaçlıyor.

E-TİCARET BÜYÜYOR, İNSAN KAYNAĞI İHTİYACI ARTIYOR

Yayın No: 01 – 2026, Ağustos 2026 tarihli ve Sürüm 1.0 olarak yayımlanan raporda, dijital ticaretin gelişmesiyle birlikte iş yapış biçimlerinin de önemli ölçüde değiştiğine dikkat çekiliyor.

Çalışmanın öne çıkan sorularından biri ise “E-Ticaret büyüyor! Peki bu büyümeyi taşıyacak insan kaynağını yetiştirebiliyor muyuz?” şeklinde ifade ediliyor.

Araştırma kapsamında yalnızca sektörün mevcut durumunun ortaya konulması değil, aynı zamanda dijital ticaretin geleceğinde ihtiyaç duyulacak insan kaynağının niteliği, yetkinlikleri ve gelişim alanlarının değerlendirilmesi hedefleniyor.

İŞVEREN PERSPEKTİFİYLE GELECEĞİN YETKİNLİKLERİ

“Araştırma | İşveren Perspektifi | Analiz | Geleceğin Yetkinlikleri” yaklaşımıyla hazırlanan rapor, dijital ticaret sektöründe insan kaynağının stratejik önemine ilişkin kapsamlı bir perspektif sunuyor.

Çalışmanın; iş dünyası, sektör temsilcileri, akademisyenler, eğitim kurumları, kamu kurumları, insan kaynakları profesyonelleri ve dijital ticaret alanında çalışan paydaşlar açısından faydalı bir kaynak olması amaçlanıyor.

AHİSİAD, araştırmanın hazırlanmasına katkı sağlayan ve araştırmaya katılarak görüş ve değerlendirmelerini paylaşan kişi ve kurumlara teşekkür etti.

RAPOR ÜCRETSİZ ERİŞİME AÇILDI

“Dijital Ticaretin İnsan Kaynağı – Sektörel Analiz Raporu”na AHİSİAD Yayınları’nın online kitap platformu üzerinden ücretsiz olarak erişilebiliyor. Derneğin diğer sektörel araştırmaları da aynı platform üzerinden okuyucuların kullanımına sunuluyor.

AHİSİAD tarafından çalışmanın amacı, “Bilgi üretelim, paylaşalım ve geleceğin insan kaynağını birlikte şekillendirelim” mesajıyla özetleniyor.

Mahallenin önemli gündemlerinden birinin otopark sorunu olduğunu belirten Almalı, özellikle akşam saatlerinde artan araç yoğunluğuna dikkat çekti. Kaldırımlara ve çift sıra yapılan parklanmaların yayaların güvenliğini olumsuz etkilediğini ifade eden Almalı, mahalleye uygun ve kalıcı çözümlere ihtiyaç olduğunu dile getirdi.

Almalı, mahalle sakinlerinden yol, kaldırım ve altyapıya ilişkin talepleri de dinlediklerini belirterek, her sokağın ihtiyacını ayrı ayrı tespit edeceklerini ve ilgili kurumlara somut çözüm önerileri sunacaklarını söyledi.
 

“Geçim mücadelesi mahallelerin en önemli gündemlerinden biri”

Ziyarette ekonomik sorunların da vatandaşların gündeminde önemli bir yer tuttuğu belirtildi. Emeklilerin geçim sıkıntısı yaşadığını, çalışanların ise artan hayat pahalılığı karşısında ay sonunu getirmekte zorlandığını ifade eden Almalı, gelirlerin yaşam maliyetleri karşısında eridiğini savundu.

İnsan onuruna yakışır bir yaşam için adil, hakkaniyetli ve sürdürülebilir bir ekonomik düzenin gerekli olduğunu belirten Almalı, vatandaşların geçim mücadelesinin gündemde tutulması gerektiğini vurguladı.

Almalı, ziyaretin ardından yaptığı değerlendirmede, mahalle sakinlerinin, esnafın ve muhtarın görüşlerini dinlediklerini belirterek, Ahmet Yesevi Mahallesi’nin sorun ve taleplerini yerinde değerlendirdiklerini ifade etti.

HÜDA PAR Pendik İlçe Başkanı Erdal Almalı, her sokağın ihtiyacını ayrı ayrı ele alarak çözüm odaklı çalışmayı sürdüreceklerini belirtti.

Runa, “7 Eylül Pazartesi akşamı kimselere söz vermeyin. Saat 20.30’da Pendik Sahil Meydanı’nda, İlter Burak Kalay konserinde keyifli bir akşam için buluşalım” diyerek tüm Pendiklileri etkinliğe davet etti.

Etkinliğe ilişkin iletişim için 0506 366 47 41 numarası paylaşılırken, adres bilgisi Güzelyalı Mahallesi Atilla Cad. No: 40 K: 2 Pendik olarak duyuruldu.

Pendik Sanat ve Kültür Araştırmaları Derneği'nin, geleneksel ve kültürel değerleri sanat faaliyetleri aracılığıyla ilçe sakinleriyle buluşturmayı amaçlayan çalışmaları kapsamında düzenlenen sirtaki etkinliğinin, dans ve müziğe ilgi duyan katılımcılara açık olduğu belirtildi.

Pendik Belediyesi, öğrencilerin daha sağlıklı, konforlu ve uygun koşullarda eğitim alabilmesi amacıyla ilçedeki okullara yönelik çalışmalarını sürdürüyor. Bu kapsamda, 2026-2027 eğitim öğretim yılı öncesinde ilçede bulunan kamu okullarında bakım, onarım ve boya çalışmaları gerçekleştirildi.

Yaz tatili boyunca belediye ekipleri tarafından yürütülen çalışmalar kapsamında, okulların ihtiyaç duyulan bölümlerindeki eksiklikler giderilerek çeşitli tamirat ve tadilat işlemleri yapıldı. Bunun yanı sıra sınıf ve koridorların boya çalışmaları da tamamlandı.

Gerçekleştirilen bakım, onarım ve yenileme çalışmalarıyla okul binaları yeni eğitim dönemine hazır hale getirilirken, öğrencilerin daha düzenli ve konforlu eğitim ortamlarında ders başı yapması hedeflendi.

Pendik Belediyesi, öğrencilerin eğitim süreçlerini desteklemek ve okul ortamlarının fiziki şartlarını iyileştirmek amacıyla ilçedeki kamu okullarına yönelik çalışmalarını sürdürüyor.

Parti kulislerinden edinilen bilgilere göre yeni yönetimin kısa süre içerisinde şekillenmesi beklenirken, Abidin Ekren’in ilçe başkanlığı görevine atanabileceği ifade ediliyor.

İlçe başkanı ve yönetimin netleşmesinin ardından CHP Pendik teşkilatının yerel siyasi çalışmalara daha yoğun şekilde ağırlık vermesi bekleniyor.

Bu alanlardaki sorunların vatandaşlar tarafından derinden hissedildiğine dikkat çeken Bekar, çözüm için liyakatli kadroların oluşturulması gerektiğini vurguladı. Sorunları görmezden gelmenin çözüm üretmeyeceğini belirten Bekar, “İyi olmadığınız konularda iyi olduğunuzu iddia etmek hamaset olur. Bu da ülkeye fayda getirmez” dedi

Hukuk, eğitim, ekonomi ve siyasetin temel değerler çerçevesinde ele alınması gerektiğini belirten Beşinci, ülkenin geleceği için vizyon sahibi ve topluma ilham veren siyasetçilere ihtiyaç olduğunu söyledi.

Görev yerleri değişen 18 ilçe emniyet müdürleri ise;                                                              Adalar İlçe Emniyet Müdürlüğüne Alpaslan Şahin,

Çatalca İlçe Emniyet Müdürlüğüne Lütfü Doğan,

Arnavutköy İlçe Emniyet Müdürlüğüne Tolga Öztürk,

Ataşehir İlçe Emniyet Müdürlüğüne Muhammet Ahmet Katipoğlu,

Bahçelievler İlçe Emniyet Müdürlüğüne Kıvanç Taşçı,

Bakırköy İlçe Emniyet Müdürlüğüne Kürşat Mesut Özmen,

Beyoğlu İlçe Emniyet Müdürlüğüne Oktay Çelik,

Çekmeköy İlçe Emniyet Müdürlüğüne Nadir Öztürk,

Eyüpsultan İlçe Emniyet Müdürlüğüne Can Coşkun,

Gaziosmanpaşa İlçe Emniyet Müdürlüğüne Özgür Yılmaz,

Kağıthane İlçe Emniyet Müdürlüğüne Ömer Faruk Günay,

Kartal İlçe Emniyet Müdürlüğüne Fatih Tilki,

Pendik İlçe Emniyet Müdürlüğüne İlyas Kayış,

Sancaktepe İlçe Emniyet Müdürlüğüne Yunus Gezer,

Sarıyer İlçe Emniyet Müdürlüğüne Hakan Alpaslan Kırbaş,

Sultanbeyli İlçe Emniyet Müdürlüğüne Ahmet Serkan Tulum,

Sultangazi İlçe Emniyet Müdürlüğüne Arınç Çevik,

Tuzla İlçe Emniyet Müdürlüğüne Abdulkadir Bilen atandı.

Bu yıl 47 yerli ve yabancı firmanın katıldığı festivalde ziyaretçiler, farklı kahve çeşitlerini deneyimleme fırsatı bulurken çeşitli etkinliklere de katıldı. Yerel ve ulusal ölçekte yoğun ilgi gören festivale, farklı ilçe ve şehirlerden de çok sayıda katılım sağlandı.

Festival kapsamında kahve kültürüne yönelik söyleşiler ve uygulamalı atölyeler düzenlenirken, katılımcılar Kahoot Yarışması ve Drone Futbolu gibi etkinliklerle keyifli vakit geçirdi.

Başkan Ahmet Cin: “Kahve markalarının Pendik’te arttığını görüyoruz”

Pendik Belediye Başkanı Ahmet Cin, festival alanını vatandaşlarla birlikte gezerek etkinliklere katıldı. Festivalin her yıl daha kapsamlı bir organizasyona dönüştüğünü belirten Cin, etkinliğin Pendik’te kahve sektörünün gelişimine de katkı sunduğunu ifade etti.

Başkan Ahmet Cin, “Bu festival sayesinde kahve markalarının Pendik’te arttığını görüyoruz.” dedi.

Festival konserlerle renklendi

Kahve Festivali, gün boyunca gerçekleştirilen etkinliklerin yanı sıra akşam saatlerindeki konser programlarıyla da müzikseverlere keyifli anlar yaşattı.

Festivalin ilk gününde Mela Bedel sahne aldı. 28 Ağustos Cuma günü Retrobüs, 29 Ağustos Cumartesi günü ise Madrigal grubu sevilen eserlerini Pendikliler için seslendirdi.

Festivalin kapanış günü olan 30 Ağustos Zafer Bayramı’nda ise sanatçı Ahmet Şafak sahneye çıktı. Zafer Bayramı coşkusunun müzikle birleştiği final akşamında vatandaşlar, bayram heyecanını hep birlikte yaşadı.

Dört gün boyunca kahve, kültür, etkinlik ve müziği bir araya getiren Pendik Kahve Festivali, 145 bin ziyaretçiyle bu yıl da yoğun ilgi görerek tamamlandı.

Görüşmede Pendik’e yönelik yatırımlar ve ilçede yürütülen çalışmalar hakkında istişarelerde bulunan Başkan Ahmet Cin, Bakan Murat Kurum’un Pendik’e verdiği destekten duyduğu memnuniyeti dile getirdi.

Başkan Cin, Bakan Kurum’a teşekkür ederek, “Pendik’imize gösterdiğiniz yakın ilgi ve güçlü destekleriniz için teşekkür ediyorum.” ifadelerini kullandı.

Bakan Murat Kurum da ziyarete ilişkin sosyal medya hesabından yaptığı paylaşımda, Başkan Ahmet Cin’i Bakanlıkta kabul ettiğini belirtti. Kurum, görüşmede Pendik’in şehircilik ve çevre gündemi ile vatandaşların ihtiyaç ve taleplerinin değerlendirildiğini ifade ederek, Başkan Cin’e nazik ziyareti için teşekkür etti.

Kurum paylaşımında, “Bakanlığımızda kabul ettik. Görüşmemizde ilçemizin şehircilik ve çevre gündemi ile vatandaşlarımızın ihtiyaç ve taleplerini değerlendirdik. Nazik ziyaretleri için teşekkür ediyorum.” ifadelerine yer verdi.

Zonguldak’ın Alaplı ilçesinde yaşanan münferit olayın ardından sosyal medya ve farklı iletişim kanallarında ortaya çıkan ve toplumsal gerilimi artırabilecek paylaşımlar üzerine ZONDEF Genel Başkanı Ziya Öncan, UDOKON Genel Başkanı Selim Korkmaz ile bir araya geldi.

Gerçekleştirilen görüşmede, yaşanan hassas sürecin sağduyu, karşılıklı anlayış ve kardeşlik duyguları içerisinde değerlendirilmesi gerektiği vurgulandı.

UDOKON tarafından yapılan açıklamada, münferit bir olayın herhangi bir topluluğa, şehre, bölgeye veya kimliğe mal edilmesinin doğru olmadığı belirtilirken, bir kişinin ya da grubun eylemi üzerinden geniş kitlelerin hedef alınmasının toplumsal barışa zarar vereceğine dikkat çekildi.

Ziya Öncan’dan birlik mesajı

ZONDEF Genel Başkanı Ziya Öncan’ın gerçekleştirdiği temasın, Zonguldak ile Doğu ve Güneydoğu Anadolu arasında yıllardır var olan kardeşlik bağlarının korunması açısından önem taşıdığı belirtildi.

Zonguldak ile Doğu ve Güneydoğu Anadolu insanı arasında geçmişten bugüne uzanan güçlü bir gönül ve emek bağı bulunduğuna dikkat çekilen açıklamada, farklı bölgelerden insanların Zonguldak’ta aynı iş yerlerinde, aynı mahallelerde ve aynı sosyal hayat içerisinde kardeşçe yaşadığı ifade edildi.

Açıklamada, yaşanan olayların büyütülmesi ve karşılıklı öfkeyi artıracak söylemlerin yeni kırgınlıklara yol açabileceği belirtilerek, hukuka, sağduyuya, kardeşliğe ve birlikte yaşama kültürüne sahip çıkılması çağrısı yapıldı.

“Madenciler kardeşliğin en güçlü simgelerinden”

Açıklamada Zonguldak madencilerinin 6 Şubat depremlerinde gösterdiği fedakârlığa da özel vurgu yapıldı.

Karaelmas’ın madencilerinin hiçbir ayrım gözetmeden deprem bölgelerinde enkaz altında kalan vatandaşlara ulaşmak için büyük bir özveri ortaya koyduğu hatırlatılarak, Zonguldaklı madencilerin Adıyaman, Kahramanmaraş, Hatay ve Malatya başta olmak üzere deprem bölgelerinde umut olduğu ifade edildi.

Bu fedakârlığın, Zonguldak ile Doğu ve Güneydoğu Anadolu insanı arasındaki kardeşliğin yalnızca sözlerden ibaret olmadığını, zor günlerde omuz omuza verilen emekle güçlendiğini gösterdiği belirtildi.

“Öfkeyi değil, sağduyuyu büyütelim”

UDOKON Genel Başkanı Selim Korkmaz imzasıyla yayımlanan açıklamada, toplumun provokasyonlara karşı dikkatli olması istendi. Sosyal medyada yayılan doğrulanmamış bilgi ve paylaşımlara itibar edilmemesi, resmî kurumların açıklamalarının esas alınması çağrısında bulunuldu.

Açıklamada, “Hiçbir münferit olay; Zonguldak ile Doğu ve Güneydoğu Anadolu arasındaki kardeşlikten, ortak vatanımızdan, birlik ve beraberliğimizden daha büyük değildir” mesajı verildi.

Ziya Öncan’ın gerçekleştirdiği görüşmenin ardından verilen ortak mesajda ise farklılıkların ayrışma nedeni değil, Türkiye’nin zenginliği olduğu vurgulanarak, “Öfkeyi değil sağduyuyu, ayrışmayı değil kardeşliği, çatışmayı değil birlikte yaşamayı büyütme zamanıdır” denildi.

Açıklama, “Zonguldak bizimdir, Doğu ve Güneydoğu bizimdir. 81 il bizimdir. Ortak vatanımız, ortak geleceğimiz ve kardeşliğimiz hepimizindir.” ifadeleriyle son buldu.

MHP İstanbul İl Başkanlığı Olağan İl Kongresi “İstanbul’la buluşmak, İstanbullularla kucaklaşmak için Gün Bugündür” sloganıyla gerçekleşti. Kongrede yapılan oylama ile Volkan Yılmaz resmen İstanbul İl Başkanı olarak seçildi.

MHP İstanbul İl Başkanlığı Olağan İl Kongresi “İstanbul’la buluşmak, İstanbullularla kucaklaşmak için Gün Bugündür” sloganıyla gerçekleşti. Kongrede yapılan oylama ile Volkan Yılmaz resmen İstanbul İl Başkanı olarak seçildi. Katılımcılara seslenen Volkan Yılmaz, “Hep beraber daha yapılacak çok işimiz var. Hep birlikte yürünecek daha çok yolumuz var. İstanbul bizi bekliyor” dedi.

Milliyetçi Hareket Partisi İstanbul İl Başkanlığı, teşkilat mensuplarını ve İstanbulluları “Büyük İstanbul Buluşması”nda bir araya getirdi. MHP İstanbul Olağan İl Kongresi, 29 Ağustos 2026 Cumartesi günü saat 12.00’de BJK Akatlar Arena’da yapıldı. 

“İstanbul’la buluşmak, İstanbullularla kucaklaşmak için Gün Bugündür” sloganıyla düzenlenen kongrede MHP İstanbul teşkilatının yeni dönem hedefleri ortaya konulurken, İstanbul’un bütününü kucaklayan siyaset anlayışı güçlü bir şekilde vurgulandı. Kongrede yapılan oylamada, 600 delegenin 582’si oy kullandı. Oylama sonucunda önümüzdeki 3 yıl boyunca Milliyetçi Hareket Partisi’nin İstanbul İl Başkanı olarak Volkan Yılmaz seçildi.

Kongrenin Divan Başkanlığını TBMM Başkanvekili İstanbul Milletvekili Celal Adan, Divan Başkan Yardımcılığını MHP MYK Üyesi Yavuz Tellioğlu, Divan Katipliğini MHP MYK Üyesi Metehan Özkan, Divan Üyeliğini MHP MYK Üyesi Hayati Arkaz ve 27. Dönem Milletvekili Cemal Çetin yaptı. 

MHP İSTANBUL OLAĞAN İL KONGRESİ DOLU DOLU BİR PROGRAMLA GERÇEKLEŞTİRİLDİ 

Saygı duruşu ve İstiklal Marşı ile başlayan kongrede, “Devlet Bahçeli: Bir Ülküye Adanmış Ömrün Anlatılmamış Hikayesi” şiiri eşliğinde hazırlanan tematik görsel sunumlar ekrana yansıtıldı. “Medeniyetlerin Beşiği Şehrimiz” sloganıyla sunulan görsel şölende; kazanılan zaferler, İstanbul semaları ve kentin köklü kültürel mirası video görüntüleri ve görsellerle katılımcılara sunuldu. 

“Kardeşlik Kalbimizde, Gelecek Aklımızda” vurgusunun öne çıktığı programda, MHP İstanbul İl Başkanlığı tarafından hazırlanan ve teşkilatın kent genelindeki saha çalışmalarını, ilçe kongre süreçlerini ve projelerini konu alan kapsamlı İstanbul tanıtım filmi de izleyicilerle buluştu. 

Protokol konuşmaları ve oylama sonrasında, Türkiye Halk Dansları Federasyonu’ndan dansçılar sahne aldı. Kongre coşkusu, Sanatçı Mustafa Yıldızdoğan’ın zafer konseri ile tavan yaptı. 

MHP LİDERİ DEVLET BAHÇELİ: “ÜLKÜCÜLÜK AYIRAN DEĞİL BİRLEŞTİREN İRADEDİR” 

Kongreye yazılı bir mesaj gönderen Milliyetçi Hareket Partisi Genel Başkanı Devlet Bahçeli, 15. Olağan Kongre sürecinin önemine dikkat çekti. Bahçeli mesajında şu ifadeleri kaydetti:

 “Kongremizi şereflendiren yüreği vatan sevdasıyla çarpan Milliyetçi Hareket Partisi’nin sarsılmaz mensuplarını hürmet ve muhabbetle selamlıyorum. Bugün sizlerin arasında bulunamasam da gönül bağımızın ve dava birliğimizin her şartta devam ettiğini, kalbimin aynı inanç, heyecan ve ülkü şuuruyla sizlerle birlikte attığını ifade etmek isterim. Milliyetçi Ülkücü Hareket dün olduğu gibi bugün de Türk milletinin birlik ve dirliğinin teminatı, Türkiye Cumhuriyeti’nin geleceğinin güvencesi olmaya devam edecektir.” 

CELAL ADAN: “TÜRKİYE’DE KAN VE KİN DEVRİ BİTMİŞTİR” 

Kongrenin Divan Heyeti Başkanlığı görevini yürüten TBMM Başkanvekili Celal Adan ise konuşmasında tarihi mesajlar verdi. Siyasi yolculuğunun 12 Eylül öncesinde İstanbul Ülkü Ocakları’nda ve şehit ilçe başkanlarının makamlarına talip olarak başladığını hatırlatan ve yarım asrı aşan mücadelenin yeni bir dönemine şahitlik ettiklerini belirten Adan, sözlerine şöyle devam etti: 

“Bugün burada yalnızca bir il kongresi gerçekleştirmiyoruz; yarım asrı aşan kutlu mücadelemizin yeni bir dönemine hep birlikte şahitlik ediyoruz. Liderimizin öncülüğünde başlayan ve hukuki altyapısı tamamlanarak son safahata varan Terörsüz Türkiye projesi, artık başarıyla neticelenmiştir. “Milli Dayanışma ve Toplumsal Bütünleşmenin Güçlendirilmesine Dair Kanun”, yakın Türkiye tarihinin en keskin dönemeçlerinden birisidir. Bu kanun ile beraber; işin mührü vurulmuş, imzası atılmıştır. Artık Türkiye’de kan ve kin devri bitmiştir. Bu memleketin en derin yarası kapanmıştır. Yarım asırdır dağları sulayan Mehmetçiğin asil kanı; artık terör yüzünden tek damla dahi akmayacaktır. Ay yıldızlı al sancağımız, tabutların üzerinde değil; ufukların ötesinde dalgalanacaktır. Milliyetçi Hareket Partisi için Terörsüz Türkiye süreci; hem iftihar tablosu hem de vazife yüküdür. İftihar ediyoruz.” 

VOLKAN YILMAZ: “TÜRKİYE’NİN VE TÜRK MİLLETİNİN GELECEK ÜMİDİ DE GELECEĞİNİN MİMARI DA HİÇ ŞÜPHESİZ MİLLİYETÇİ HAREKET PARTİSİDİR.” 

Milliyetçi Hareket Partisi İstanbul İl Başkanı Volkan Yılmaz, salondaki coşkulu alkışlar eşliğinde gerçekleştirdiği konuşmasına Milliyetçi Hareket Partisi’nin ideallerini simgeleyen “Bir sevdadır bizimkisi; seveni fani, sevileni baki, sevgisi ebedi” sözleriyle başladı. 

Konuşmasında Ağustos ayının ve Büyük Taarruz’un tarihi önemine değinen Yılmaz, şu değerlendirmelerde bulundu: 

“Her safhasıyla düşünülmüş, hazırlanmış, idare edilmiş ve zaferle sonuçlandırılmış olan Büyük Taarruz, Türk milletine hasım odakların mutlak akıbetini göstermesi bakımından bugünlere ve yarınlara örnek teşkil eder. Ayrıca bu zafer; ‘zamanı doldu’ denilen bir Türk devletini bile hiç kimsenin yıkmaya gücünün yetmeyeceğinin, onu ancak kendi içerisinden çıkan kudretli bir iradeyle dönüşebileceğinin, Türk’ün istikbal ve hürriyetinin nesilden nesile kendi kurduğu bir devletten diğerine devrilip gideceğinin ispatı olarak görülebilir.” 

Konuşmasında İstanbul yönetimini de değerlendiren Yılmaz, İstanbul’un sorunlarına da dikkat çekerek, “İstanbul nimet değil, bize emanet! İstanbul ne nimet ne de sizin yağmalayacağınız bir ganimet.” dedi. 

“BUGÜN NÖBET BİZDEDİR” 

Bugünkü mücadele sorumluluğunun teşkilatların omuzlarında olduğunu vurgulayan Yılmaz, Hüseyin Nihal Atsız’ın “Bugünkü nöbet bizdedir” sözlerine atıfta bulunarak sözlerini şöyle sürdürdü: 

“Bugün nöbet bizdedir. Bugünkü nöbetçiler, felaketler karşısında kahramanlık anıtı gibi yükselen Milliyetçi Hareket Partililerdir. Bugün nöbetçiler bu salonda, İstanbul İl Kongresi’ndedir. Türkiye’nin ve Türk milletinin gelecek ümidi de geleceğinin mimarı da hiç şüphesiz Milliyetçi Hareket Partisidir. Ne İstanbul’u sahipsiz bırakacağız, ne İstanbul’u kimsesiz bırakacağız, ne İstanbul’u sevdasız bırakacağız, ne de İstanbul’u fetih ruhundan yoksun kılacağız.” 

“İstanbullu Hemşehrilerimi Bizlerle, Türk Milliyetçileriyle, Milliyetçi Hareket Partisi’yle Kucaklaşmaya Davet Ediyorum.” 

Konuşmasını tüm İstanbullulara yönelik tarihi bir kucaklaşma çağrısıyla tamamlayan Yılmaz, salonu dolduran teşkilat mensuplarına ve vatandaşlara şu sözlerle seslendi: 

“Ben biliyorum ki benim bağrım sizin bağrınız, ben biliyorum ki sizin kollarınız benim kollarım. Şimdi İstanbul İl Başkanı olarak İstanbul’daki tüm teşkilatlarım adına kollarımı açabildiğim kadar geniş açıyor ve İstanbullu hemşehrilerimi bizlerle, Türk milliyetçileriyle, Milliyetçi Hareket Partisi’yle kucaklaşmaya davet ediyorum. İnanın bu buluşma, inanın bu kucaklaşma çok kutlu, çok mutlu ve çok büyük bir buluşma olacak. Sağ olun, var olun.”

VOLKAN YILMAZ’DAN TEŞEKKÜR KONUŞMASI: “DAHA ÇOK YOLUMUZ VAR” 

Oylama sonrasında bir teşekkür konuşması yapan MHP İstanbul İl Başkanı Volkan Yılmaz şu ifadeleri kullandı: 

“Bu dava nesilden nesile aktarılacak. Nihayetinde bedenlerimiz olmasa bile; gönüllerimiz, hatıralarımız Kızıl Elma ülkümüze ulaşacaktır. Kıymetli dava arkadaşlarım, bugün burada sadece bir il kongresi gerçekleştirmedik. Hasretle beklediğimiz, birlik ve beraberlik ruhuna kavuşmanın akdini bugün bu salonda, hep birlikte imzaladık. Bugün burada sadece sandıklar değil, sandıklardaki pusulular da değil, aynı zamanda ülküdaşlık hukukumuzdan kaynağını alan güç ve kararlılıklarla doldu taştı. Milliyetçi Ülkücü Hareketin iradesi bugün bu salonda anlam buldu ve yankılandı. Bunun sadece güzel bir başlangıç olduğunun bilincindeyiz. Hep beraber daha yapılacak çok işimiz var. Hep birlikte yürünecek daha çok yolumuz var. İstanbul bizi bekliyor.” 

Milliyetçi Hareket Partisi İstanbul İl Başkanlığı 15. Olağan Kongresi’ne Başkan Volkan Yılmaz ve divan üyelerinin yanı sıra; MHP Genel Başkan Yardımcısı ve İstanbul Milletvekili Feti Yıldız, MHP Genel Başkan Yardımcısı ve İstanbul Milletvekili İsmail Faruk Aksu, Ülkü Ocakları İl Başkanı Alparslan Doğan, MHP İstanbul ilçe başkanları, partililer ve vatandaşlar katıldı

 PENDİK TEŞKİLATI KONGREDE TAM KADRO YER ALDI
İstanbul genelinden yoğun katılımın olduğu organizasyonda  Pendik  teşkilatı da salondaki yerini aldı. MHP Pendik  İlçe Başkanı Muharrem Kır ve yönetimi kongreye tam kadro katılım sağlarken, Pendikli bir isim olan MHP İstanbul KAÇEP (Kadın Aile Çocuk ve Engelli Politikaları) İl Başkanı Büşra Düzgün Kaya da MHP’li kadınların yoğun ilgisiyle karşılaştı

KURAN'A GÖRE DUA KİME YAPILIR?

Ahkaf 5

Allah'ı bırakıp da kıyamet gününe kadar kendisine cevap veremeyecek kimselere dua edenden daha sapık kim olabilir? Üstelik onlar, bunların dualarından habersizdirler.

YUNUS 106

Allah'ı bırakıp da sana ne fayda ne de zarar verebilecek olanlara dua etme. Eğer bunu yaparsan, şüphesiz sen zalimlerden olursun.

Fatır 13-14

"...O'nu bırakıp dua ettikleriniz ise bir çekirdek zarına bile sahip değildirler. Onlara dua etseniz duanızı işitmezler; işitseler bile size cevap veremezler. Kıyamet günü de sizin onları ortak koşmanızı inkâr edeceklerdir..."

ZÜMER 3

"...Allah'ı bırakıp da dostlar edinenler: 'Biz onlara ancak bizi Allah'a daha çok yaklaştırsınlar diye kulluk ediyoruz.' derler..."

Dua yalnız Allah'a yapılır. "Allah dostudur" diyerek kabirlerde yatanlara dua ve yakarışta bulunmayın.

“Sizden, hayra çağıran, iyiliği emreden ve kötülükten men eden bir topluluk bulunsun. İşte kurtuluşa erenler onlardır.”
(Âl-i İmrân, 3/104)

Bu ayet, İslam’daki “emr-i bi’l-ma‘rûf ve nehy-i ani’l-münker”, yani iyiliği teşvik etme ve kötülüğe engel olma ilkesinin temel ayetlerinden biridir.

"Allah'a çağıran, salih amel işleyen ve: 'Ben Müslümanlardanım' diyenden daha güzel sözlü kim olabilir?"

"Allah'a davet eden, salih amel işleyen ve 'Şüphesiz ben Müslümanlardanım' diyenden daha güzel sözlü kim vardır?"

Fussilet, 41/33.

Bu ayet, Kur'an'da Müslüman kimliğini açıkça sahiplenmeyi öven en güçlü ayetlerden biridir.

Ayrıca şu ayet de çok anlamlıdır:

"Kim Allah'a teslim olmuş olarak yüzünü Allah'a döner ve iyilik yaparsa, onun mükâfatı Rabbi katındadır. Onlara korku yoktur, onlar üzülmeyeceklerdir."

Bakara 112

"Ben Müslümanlardanım diyenden daha güzel sözlü kim vardır?"

(Fussilet 33)

Kur’an’da inkârcılar hakkında yalnızca birkaç ayetle yetinilirken, münafıklar hakkında neden daha uzun ve ayrıntılı açıklamalar yapılmıştır?

Cevap

Münafıklar hakkında daha geniş açıklama yapılmasının birkaç sebebi vardır:

Gizli düşman, açık düşmandan daha tehlikelidir.
Düşmanın kim olduğu bilinmiyorsa vereceği zarar daha büyük olabilir. Hele bir de kandırıcı, hilekâr ve toplumun içinden biri ise tehlikesi daha da artar.
Dışarıdan gelen düşman, toplumun birlik ve dayanışmasını artırabilir. Ancak içerideki düşman, insanların gücünü böler, güveni ve cesareti azaltır. Bu nedenle nifakın İslam toplumuna verdiği zarar çok büyüktür. Kur’an’da münafıklığın sert biçimde eleştirilmesinin sebeplerinden biri budur.

Münafığın zamanla iman etme ihtimali vardır.
Münafık, Müslümanlarla beraber yaşadığı ve onlarla sürekli ilişki içinde olduğu için zamanla imana ve İslami hayata alışabilir.
Kur’an’dan ve Müslümanlardan münafıklığın kötü bir davranış olduğunu tekrar tekrar duydukça içinde bulunduğu durumdan rahatsız olabilir. Böylece diliyle söylediği iman sözlerinin zamanla kalbine ulaşmasına ve gerçek imana dönüşmesine zemin hazırlanabilir. Bu yüzden konu ayrıntılı olarak ele alınmıştır.

Münafıklıkta birçok kötü davranış bir arada bulunabilir.
Münafıklarda:

Alay etme,

İnsanları kandırma,

Hile yapma,

İki yüzlülük,

Yalan söyleme,

Gösteriş yapma
gibi kötü özellikler bulunabilir. Bu davranışların münafıklarda daha yoğun görülmesi sebebiyle Kur’an onların özelliklerini daha ayrıntılı anlatmıştır.

Münafıklar daha gizli ve planlı hareket edebilirler.
Özellikle o dönemdeki bazı münafıkların bilgi ve zekâlarını hile ve aldatma amacıyla kullandıkları ifade edilir. Bu nedenle onların yöntemlerini ve zararlarını ortaya koyabilmek için daha uzun ve ayrıntılı açıklamalar yapılması, belagat açısından gerekli görülmüştür.

Kısaca ana fikir

Temel mesaj şudur:

Açıkça düşmanlık yapan kişinin kim olduğu bellidir ve ona karşı tedbir alınabilir. Fakat dost gibi görünüp içeriden zarar veren kişinin oluşturduğu tehlike daha büyüktür. Bu nedenle Kur’an, münafıklığın özelliklerini daha ayrıntılı biçimde açıklamıştır.

ALINTI

HARAMLAR

Kur’an’da içkiyi açık biçimde yasaklayan temel ayetler Mâide Suresi 90 ve 91. ayetlerdir.

Mâide Suresi, 90. ayet:

“Ey iman edenler! İçki, kumar, dikili taşlar ve fal okları ancak şeytan işi birer pisliktir. Bunlardan kaçının ki kurtuluşa eresiniz.”

Mâide Suresi, 91. ayet:

“Şeytan, içki ve kumar yoluyla aranıza düşmanlık ve kin sokmak, sizi Allah’ı anmaktan ve namazdan alıkoymak ister. Artık vazgeçtiniz değil mi?”

Buradaki “ondan/bunlardan kaçının” (فَاجْتَنِبُوهُ / fectenibûhu) emri, İslam hukukunda içkinin haramlığının en açık Kur’anî delillerinden kabul edilir.

Ayrıca Bakara 219'da içki ve kumarın zararının faydasından daha büyük olduğu bildirilir; Nisâ 43'te ise sarhoşken namaza yaklaşılması yasaklanır. Mâide 90-91 ile yasak kesin biçimini almıştır.

Çünkü karşımdaki insanın bir an bile,
“Bizim yüzümüzden masraf yaptı.”
diye düşünmesini istemem.
Belki böyle bir şey hiç aklına gelmeyecektir. Ama bana göre incelik, biraz da kimsenin fark etmediği ayrıntıları düşünmektir.
Bir gün birlikte bir yere gidecektik.
“Benim araba bakıma girecek, bu sefer sizin arabayla gidelim.” dedim.
O anda yengemin yüzünün düştüğünü fark ettim. Bir şey söylemedi, ben de üzerinde durmadım.

Arabaya bindik. Abim direksiyonda, yengem yanında; ben ve eşim arkadayız.
Yol boyunca klima kapalı, camlar açık...
Navigasyon paralı yolu gösterdi.
Yengem hemen:
— Paralı yola girme!
Bir süre sonra yine:
— Aman, paralı yola girme.
Ardından:
— Klimayı açmaya gerek yok.
Sanki söyledikleri yalnızca abime değildi. Benim de duymam gerekiyordu.
Duydum.
Ama hiçbir şey söylemedim.
Camdan dışarı bakarken aklıma, onların benim arabamla yolculuk yaptığı günler geldi.

Onlar binmeden önce uğradığım benzinlikler...
Kimse görmesin diye önceden doldurduğum depo...
Kendilerini bir an bile yük gibi hissetmesinler diye yaptığım ve onların haberinin dahi olmadığı küçücük hesaplar...
Üstelik maddi durumları da gayet iyiydi.
Yani mesele para değildi.

Beni düşündüren de tam olarak buydu.
**Ben, onların yapılan masrafı görmemesi için uğraşıyordum.
O ise sanki benim yapılan masrafı duymam için uğraşıyordu.**
O gün paralı yola girmedik.
Kaç lira cebimizde kaldı, bugün hatırlamıyorum.
Ama o yolculuktan aklımda kalan başka bir şey oldu:
*İnsanların karakteri bazen büyük sözlerde değil; bir depo benzinde, açılmayan bir klimada, girilmeyen paralı yolda ve karşısındakine ne hissettirdiğinde belli oluyor.*
Çünkü para harcama biçimimiz bile yalnızca bütçemizi değil, insanlara verdiğimiz değeri ve hayata bakışımızı da ele veriyor.

— Alıntı

Görevlendirmenin ardından yapılan açıklamada, Ayşe Yılmaz’a yeni görevinde başarı dileklerinde bulunularak, atamanın ilçe, teşkilat ve dava adına hayırlara vesile olması temennisi edildi. 

Harun Bekar’ın, yeni görevinde MHP Pendik İlçe Teşkilatı’nın çalışmalarına katkı sunması ve teşkilat faaliyetlerinin koordinasyonunda aktif rol üstlenmesi bekleniyor.

Bilim ve İnsan Vakfı tarafından düzenlenen program, 28 Ağustos 2026 Cuma günü saat 18.00’de, Dervişali Mahallesi Fevzipaşa Caddesi No: 146 adresindeki Semiz Ali Paşa Medresesi, Bilim ve İnsan Vakfı Genel Merkezi’nde gerçekleştirilecek.

Köprülü’nün tarihçiliği ve edebiyat araştırmaları anlatılacak

Anma programında tarihçi-yazar Abdurrahman Türkmen, Mehmet Fuad Köprülü’nün tarihçiliği ve edebiyat tarihçiliği üzerine bir konuşma yapacak. Türkmen, Köprülü’nün hayatını, ilmî ve kültürel hizmetlerini, eserlerini ve Türk tarihinin ve edebiyatının araştırılmasına yaptığı katkıları değerlendirecek.

Programın koordinasyonunu Mehmet Nuri Yardım üstleniyor. Toplantının ardından programa katılan dinleyicilere Bilim ve İnsan Vakfı tarafından kitap hediye edilecek.

Anma toplantısından önce ise Mehmet Fuad Köprülü’nün Çemberlitaş’taki Köprülü Medresesi Haziresi’nde bulunan kabri ziyaret edilecek. Programa katılım serbest olacak.

Edebiyat tarihçiliğinde bir dönüm noktası

4 Aralık 1890’da İstanbul’da doğan Mehmet Fuad Köprülü, Osmanlı Devleti’nin önemli devlet adamlarından Sadrazam Köprülü Mehmed Paşa’nın soyundan geliyordu. Hukuk öğrenimini yarıda bırakarak edebiyat ve tarih alanına yönelen Köprülü, 1909’da Fecr-i Âtî Topluluğu’na katıldı; şiirlerini bir süre Mehâsin ve Servet-i Fünûn dergilerinde yayımladı.

Ziya Gökalp çevresine girdikten sonra Millî Edebiyat anlayışını benimseyen Köprülü, çalışmalarını Türk tarihinin ve edebiyatının ilk dönemlerine kadar genişletti. 1913’te İstanbul Dârülfünûnu Türk Edebiyatı tarihi müderrisliğine getirilen Köprülü, aynı yıl yayımladığı “Türk Edebiyatı Tarihinde Usul” adlı makalesiyle edebiyat tarihinin bilimsel yöntemlerle ele alınması konusunda önemli bir tartışma başlattı.

Aynı dönemde kaleme aldığı Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar adlı eseri, onun akademik hayatındaki en önemli çalışmalardan biri oldu. Köprülü, sonraki yıllarda Türk edebiyatı, halk edebiyatı ve tarih alanlarında çok sayıda araştırmaya imza attı.

Bin beş yüzü aşkın eser bıraktı

1933’te ordinaryüs profesörlüğe yükselen Köprülü, İstanbul Üniversitesi’nde dekanlık görevinde de bulundu. Türkiye’yi çeşitli uluslararası kongrelerde temsil eden bilim insanı, özellikle Türk tarihi ve Osmanlı tarihinin oluşum süreçlerine ilişkin araştırmalarıyla uluslararası akademik çevrelerde de tanındı.

Paris’te Türk Tetkikleri Merkezi’nde verdiği konferansların bir araya getirilmesiyle yayımlanan Les Origines de L’Empire Otoman (Osmanlı İmparatorluğu’nun Kuruluşu) adlı çalışması, Osmanlı tarihinin kuruluş dönemine ilişkin tartışmalarda önemli yankı uyandırdı. Heidelberg ve Atina üniversiteleri ile Sorbonne Koleji tarafından kendisine fahri doktora unvanları verildi; çeşitli bilim kuruluşlarının da onur üyeliğine seçildi.

Köprülü, 1941’den itibaren İslâm Ansiklopedisi çalışmalarına katkıda bulundu. Türk edebiyatı ve Türk halk edebiyatı başta olmak üzere tarih, kültür ve medeniyet alanlarında çok sayıda araştırma kaleme alan bilim insanının geride bin beş yüzden fazla kitap ve makale bıraktığı belirtiliyor.

Siyasette de görev aldı

Bilim ve edebiyat alanındaki çalışmalarının yanı sıra siyasette de aktif rol alan Köprülü, Demokrat Parti’nin kuruluşunda görev aldı ve bir dönem Dışişleri Bakanlığı yaptı.

Mehmet Fuad Köprülü, 28 Haziran 1966’da hayatını kaybetti ve vasiyeti doğrultusunda Çemberlitaş’taki Köprülü Medresesi Haziresi’ne defnedildi.

Aradan geçen 60 yılın ardından Fatih’te düzenlenecek anma programı, Köprülü’nün yalnızca bir edebiyat tarihçisi ve tarihçi olarak değil, Türk kültür ve düşünce hayatına yön veren öncü bir bilim insanı olarak yeniden hatırlanmasına vesile olacak.

Kaza, 24 Ağustos'ta Pendik Ankara Caddesi üzerindeki yaya geçidinde meydana geldi. İddiaya göre, bir araç yaya geçidinde yayaya yol vermek amacıyla durdu. Arkadan gelen başka bir sürücü ise yayayı fark etmeyince yayaya çarpmamak için direksiyonu kırdı.

Kontrolden çıkan araç, yol kenarındaki çöp konteynerine çarptı. Çarpmanın etkisiyle hareket eden konteyner, kaldırımda bulunan yaşlı adam ve torununa çarptı. Kazada yaralanan yaşlı adamın iki ayağının da kırıldığı öğrenildi.

İhbar üzerine olay yerine ambulans ve polis ekipleri sevk edildi. Yaralılar, sağlık ekiplerinin ilk müdahalesinin ardından ambulanslarla hastaneye kaldırıldı.

Öte yandan, bölgede yaklaşık bir hafta önce de benzer bir kazanın yaşandığı öğrenildi. Edinilen bilgilere göre, karşı taraftaki durakta bir aracın yayaya yol vermek için durduğu sırada arkadan gelen motosiklet duramayarak bir kadına çarptı.

İlçede yol ve ulaşım konforunun artırılması amacıyla çalışmalarını planlı şekilde sürdüren ekipler, asfalt seriminin ardından yollardaki beyaz çizgi çalışmalarını da tamamlayacak.

Yaklaşık bir hafta içinde tamamlanması planlanan çalışmaların ardından Pendik Çarşı’daki yolların yenilenmesi tamamlanmış olacak.

Dragos Musiki Derneği, İstanbul Kültürler Korosu’nun 2026-2027 dönemi kayıtlarının başlayacağını duyurdu. “Farklı kültürler, tek bir ses” anlayışıyla çalışmalarını sürdüren koro, İstanbul’un çok kültürlü yapısını müzik aracılığıyla aynı çatı altında buluşturmayı hedefliyor.

Koronun repertuvarında farklı dillerden ve kültürlerden eserlerin yer alması planlanırken, çalışmaların sanatın yanı sıra dostluk, paylaşım ve kültürler arası etkileşime katkı sağlaması amaçlanıyor.

HER DİLDEN, HER KÜLTÜRDEN ESERLER

“Her dilden, her dinden, her kültürden tek yürek” sloganıyla yeni döneme hazırlanan İstanbul Kültürler Korosu, çok dilli ve zengin repertuvarıyla dünya müziklerinden farklı örnekleri seslendirmeyi hedefliyor.

Koronun yeni dönemde de farklı kültürleri aynı sahnede buluşturarak İstanbul’un tarih boyunca taşıdığı kültürel çeşitliliği müzik yoluyla yansıtması amaçlanıyor.

YURT İÇİ VE YURT DIŞI KONSERLER HEDEFLENİYOR

Koronun çalışmaları Profesyonel Şef Serdar Taştanoğlu yönetiminde gerçekleştirilecek. Yeni dönemde koristlerin düzenli çalışmalarla repertuvarlarını geliştirmelerinin yanı sıra yurt içi ve yurt dışı konserlerde sahne almaları da hedefleniyor.

Dragos Musiki Derneği, koro çalışmalarında müzikal gelişimin yanı sıra sanat, dostluk ve paylaşımı da ön planda tutuyor.

SERDAR TAŞTANOĞLU: “FARKLILIKLARIMIZ BİZİM ZENGİNLİĞİMİZ”

Şef Serdar Taştanoğlu, İstanbul Kültürler Korosu’nun yalnızca bir müzik topluluğu olarak değerlendirilmemesi gerektiğini belirterek şunları söyledi:

“İstanbul, yüzyıllardır farklı dillerin, inançların ve kültürlerin bir arada yaşadığı dünyanın en özel şehirlerinden biri. Biz de bu büyük kültürel mirası müziğin birleştirici gücüyle yaşatmak istiyoruz. Farklılıklarımızın bizi ayıran değil, zenginleştiren değerler olduğuna inanıyoruz. Koromuzda farklı kültürlerin ezgilerini aynı yürekle seslendirerek dostluğu, kardeşliği ve paylaşmayı büyütmeyi amaçlıyoruz. Müziğe gönül veren herkesi bu büyük ailenin bir parçası olmaya davet ediyoruz.”

YENİ KORİSTLERE ÇAĞRI

Dragos Musiki Derneği, 2026-2027 döneminde İstanbul Kültürler Korosu’na katılmak isteyen müzikseverlere çağrıda bulunarak, “Sen de bu büyük ailenin bir parçası ol” mesajını verdi.

Yeni dönem kayıtları ve koro çalışmaları hakkında ayrıntılı bilgi almak isteyenlerin 0532 374 02 85 numaralı telefondan derneğe ulaşabileceği bildirildi.

Pendik Belediyesinin düzenlediği Pendik 6. Kahve Festivali, 27 Ağustos Perşembe günü saat 17.00’de Belediye Başkanı Ahmet Cin'in katılımıyla Pendik Sahil Meydanı’nda kapılarını açacak. Festival, 30 Ağustos’a kadar her gün 12.00-23.00 saatleri arasında ziyaretçilerini ağırlayacak. İstanbul’un yanı sıra farklı illerden gelen toplam 47 katılımcı firma, festival kapsamında kahve severlerle buluşacak.

Ziyaretçiler, birbirinden farklı kahve çeşitlerini deneyimleme ve çeşitli pişirme yöntemlerini yakından tanıma fırsatı bulacak. Festival programında kahve kültürünün yanı sıra farklı yaş gruplarına yönelik etkinlikler de yer alacak. Söyleşi ve atölyelerin gerçekleştirileceği festival alanında Pendik Kahve Festivali Kahoot Yarışması, Drone Futbolu ve dijital oyun masaları gibi etkinlikler düzenlenecek.

Festival konserlerle renklenecek

Pendik Kahve Festivali, dört gün boyunca gerçekleştirilecek konserlerle de müzikseverleri ağırlayacak. Festivalin ilk akşamında, 27 Ağustos Perşembe günü Mela Bedel sahne alacak. 28 Ağustos Cuma günü Retrobüs, 29 Ağustos Cumartesi günü ise Madrigal konser verecek.

Festivalin son günü olan 30 Ağustos Zafer Bayramı’nda ise Ahmet Şafak sahne alarak en güzel şarkılarını Pendikliler için seslendirecek.

Böylece festival programı, kahve kültürüne yönelik etkinliklerin yanı sıra müzik programlarıyla da ziyaretçilere farklı bir etkinlik deneyimi sunacak.

Pir Sultan Abdal Kültür Derneği ve Cemevi Pendik Şubesi, kültür ve sanat etkinliği düzenliyor. Şeyhli Mahallesi Mevlana Caddesi No:46 adresindeki dernek merkezinde gerçekleştirilecek etkinlik, 6 Eylül Pazar günü saat 17.00’de başlayacak.

Sanatçılar sahne alacak

Etkinlik kapsamında müzik dinletileri gerçekleştirilecek. Afişte @pinardikylmz, @zelisah_mustafa_music, @loriinsever, @svgze, @zuhalcanofficial, @zeynel.kygsz ve @imamsenol hesaplarıyla duyurulan sanatçılar katılımcılarla buluşacak.

Çocuklar için yüz boyama etkinliği

Programda yetişkinlerin yanı sıra çocuklara yönelik etkinliklere de yer verilecek. Çocuklar için yüz boyama etkinliği düzenlenecek.

Katılımın ücretsiz olduğu etkinlik için yapılan duyuruda, “Kültür ve sanat etkinliğimize tüm canlarımız davetlidir” ifadelerine yer verildi. Afişte ayrıca “5-6 Eylül’de tüm canlarımızı bekliyoruz” çağrısı yapıldı.

Etkinlik hakkında ayrıntılı bilgi almak isteyenler 0216 378 57 59 ve 0501 361 57 59 numaralı telefonlardan Pir Sultan Abdal Kültür Derneği ve Cemevi Pendik Şubesi’ne ulaşabilecek.

Vatandaşların talepleri dinlendi

Kaynarca Merkez Camii Çay Bahçesi’nde hemşehrileriyle bir araya gelen Erdal Almalı, “Gönül Sohbetleri” kapsamında vatandaşlarla sohbet ederek Pendik’in gündemine ilişkin değerlendirmelerde bulundu.

Vatandaşların beklenti ve sıkıntılarını doğrudan dinlediklerini ifade eden Almalı, görüşmeler sırasında dile getirilen sorun ve talepleri not aldıklarını belirtti.

“Geçim sıkıntısı her hanenin meselesi”

Sahada en fazla gündeme gelen konulardan birinin ekonomik sıkıntılar olduğunu kaydeden Almalı, artan fiyatlar, hayat pahalılığı ve alım gücündeki düşüşün vatandaşların günlük yaşamını doğrudan etkilediğini söyledi.

Almalı, “Milletimizin sofrasındaki sıkıntıyı görmezden gelemeyiz” diyerek ekonomik sorunların çözümü konusunda toplumun beklentilerinin dikkate alınması gerektiğini vurguladı.

Genç işsizliği ve “ev genci” vurgusu

Almalı’nın dikkat çektiği bir diğer konu ise gençlerin yaşadığı sorunlar oldu. Artan genç işsizliğinin yanı sıra gelecek kaygısının da giderek büyüdüğünü belirten Almalı, son dönemde daha sık kullanılan “ev genci” kavramının toplum açısından düşündürücü bir tablo ortaya koyduğunu ifade etti.

Gençlere yalnızca nasihat verilmesinin yeterli olmayacağını dile getiren Almalı, gençlerin eğitim ve istihdam imkânlarına erişebilmesi ve geleceğe umutla bakabilmesi gerektiğini söyledi.

“Aile yapısının güçlendirilmesi gerekiyor”

Toplumun temel unsurlarından biri olan aile kurumunun zayıflaması ve ahlaki yozlaşma konusundaki endişelere de değinen Almalı, güçlü bir aile yapısının sağlam değerler ve karşılıklı güven temelinde oluşturulabileceğini belirtti.

Bu konuda toplumun tüm kesimlerine sorumluluk düştüğünü ifade eden Almalı, aile yapısının korunması ve güçlendirilmesinin önemine dikkat çekti.

“Vatandaşın siyasetten beklentisi adalet ve liyakat”

Vatandaşların siyasetten beklentilerinin açık olduğunu belirten Almalı, adalet, ehliyet, liyakat ve temiz yönetim vurgusu yaptı.

Kamu kaynaklarının israf edilmesi, belediyelerde yaşandığı iddia edilen yolsuzluklar ve rant tartışmalarının toplumda rahatsızlık oluşturduğunu ifade eden Almalı, yönetim anlayışlarının merkezinde millete hizmet anlayışının bulunduğunu söyledi.

Almalı, “Makamlar millete hizmet içindir. Halkın hakkını, yetimin hukukunu korumak temel sorumluluğumuzdur” ifadelerini kullandı.

“Dinlemeye ve çözüm için mücadele etmeye devam edeceğiz”

Sahada vatandaşlarla bir araya gelmeyi sürdüreceklerini belirten Erdal Almalı, vatandaşların sorunlarını dinlemeye, talepleri kayıt altına almaya ve çözüm üretmek için mücadele etmeye devam edeceklerini söyledi.

1–25

1. BİZİM DİN ANLAYIŞIMIZ

Gerçek iyilik yalnızca biçimsel yöneliş değildir; iman etmek, paylaşmak, ibadeti yerine getirmek, sözünde durmak ve sıkıntılara sabretmektir.
Kaynak: Bakara, 2/177.

2. BİZİM ADALET ANLAYIŞIMIZ

Kendinizin, anne babanızın ve yakınlarınızın aleyhine bile olsa adaleti titizlikle ayakta tutun.
Kaynak: Nisâ, 4/135.

3. BİZİM KADER ANLAYIŞIMIZ

Bir toplum kendisinde olanı değiştirmedikçe Allah onların durumunu değiştirmez.
Kaynak: Ra‘d, 13/11.

4. BİZİM İNSAN ANLAYIŞIMIZ

Allah insanoğlunu onurlu ve değerli kılmış, ona birçok varlıktan üstün imkânlar vermiştir.
Kaynak: İsrâ, 17/70.

5. BİZİM İBADET ANLAYIŞIMIZ

Allah’a kurbanların eti ve kanı değil, insanın sorumluluk bilinci ve samimiyeti ulaşır.
Kaynak: Hac, 22/37.

6. BİZİM AHLAK ANLAYIŞIMIZ

Allah adaleti, iyiliği ve paylaşmayı emreder; hayasızlığı, kötülüğü ve zorbalığı yasaklar.
Kaynak: Nahl, 16/90.

7. BİZİM AKIL VE İLİM ANLAYIŞIMIZ

Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? Bunu ancak aklını kullananlar düşünüp anlar.
Kaynak: Zümer, 39/9.

8. BİZİM ÖZGÜRLÜK VE SORUMLULUK ANLAYIŞIMIZ

Hak Rabbinizdendir; dileyen iman eder, dileyen inkâr eder ve tercihinin sorumluluğunu taşır.
Kaynak: Kehf, 18/29.

9. BİZİM YÖNETİM VE LİYAKAT ANLAYIŞIMIZ

Emanetleri ehil insanlara verin ve insanlar arasında hükmettiğinizde adaletle hükmedin.
Kaynak: Nisâ, 4/58.

10. BİZİM ÇALIŞMA VE RIZIK ANLAYIŞIMIZ

İnsan için ancak kendi çabasının karşılığı vardır.
Kaynak: Necm, 53/39.

11. BİZİM MAL VE SOSYAL ADALET ANLAYIŞIMIZ

Servet yalnızca zenginler arasında dolaşan bir güç hâline gelmemelidir.
Kaynak: Haşr, 59/7.

12. BİZİM KADIN–ERKEK VE AİLE ANLAYIŞIMIZ

Eşler arasında huzur, sevgi ve merhamet var edilmesi Allah’ın işaretlerindendir.
Kaynak: Rûm, 30/21.

13. BİZİM MERHAMET ANLAYIŞIMIZ

Peygamber bütün âlemlere rahmet olarak gönderilmiştir.
Kaynak: Enbiyâ, 21/107.

14. BİZİM BARIŞ ANLAYIŞIMIZ

Karşı taraf barışa yönelirse siz de barışa yönelin ve Allah’a güvenin.
Kaynak: Enfâl, 8/61.

15. BİZİM ÇEVRE ANLAYIŞIMIZ

İnsanların kendi elleriyle yaptıkları yüzünden karada ve denizde bozulma ortaya çıkmıştır.
Kaynak: Rûm, 30/41.

16. BİZİM BİRLİK ANLAYIŞIMIZ

Hep birlikte Allah’ın ipine sarılın; bölünüp parçalanmayın.
Kaynak: Âl-i İmrân, 3/103.

17. BİZİM KUR’AN ANLAYIŞIMIZ

Bu kutlu kitap, ayetleri düşünülsün ve akıl sahipleri öğüt alsın diye indirilmiştir.
Kaynak: Sâd, 38/29.

18. BİZİM TEVHİT ANLAYIŞIMIZ

De ki: O Allah birdir.
Kaynak: İhlâs, 112/1.

19. BİZİM PEYGAMBER ANLAYIŞIMIZ

Peygamber de insanlar gibi bir insandır; ancak ona ilahınızın tek olduğu vahyedilmektedir.
Kaynak: Kehf, 18/110.

20. BİZİM DUA ANLAYIŞIMIZ

Allah kullarına yakındır; kendisine dua edenin duasına karşılık verir.
Kaynak: Bakara, 2/186.

21. BİZİM TÖVBE ANLAYIŞIMIZ

Allah’a içten ve samimi bir tövbeyle yönelin.
Kaynak: Tahrîm, 66/8.

22. BİZİM SABIR VE MUSİBET ANLAYIŞIMIZ

İnsanlar korku, açlık, mal ve can kaybıyla sınanabilir; sabredenler müjdelenir.
Kaynak: Bakara, 2/155.

23. BİZİM ŞÜKÜR ANLAYIŞIMIZ

Şükrederseniz Allah nimetlerini artırır; nankörlüğün ise ağır bir karşılığı vardır.
Kaynak: İbrâhim, 14/7.

24. BİZİM HELAL–HARAM ANLAYIŞIMIZ

Delilsiz biçimde “Bu helaldir, şu haramdır” diyerek Allah hakkında yalan söylemeyin.
Kaynak: Nahl, 16/116.

25. BİZİM ÖLÇÜLÜLÜK ANLAYIŞIMIZ

Doğru insanlar harcarken ne savurganlık ne de cimrilik eder; ikisi arasında dengeli davranır.
Kaynak: Furkān, 25/67.

26–50

26. BİZİM HABER VE BİLGİ ANLAYIŞIMIZ

Bir haber geldiğinde doğruluğunu araştırın; bilmeden insanlara zarar verip pişman olmayın.
Kaynak: Hucurât, 49/6.

27. BİZİM SÖZ VE İLETİŞİM ANLAYIŞIMIZ

Kullara sözün en güzelini söylemeleri emredilmiştir; kötü söz insanların arasını bozar.
Kaynak: İsrâ, 17/53.

28. BİZİM ÖZ ELEŞTİRİ ANLAYIŞIMIZ

Kendinizi kusursuz ve tertemiz göstermeye çalışmayın; kimin sorumluluk sahibi olduğunu Allah bilir.
Kaynak: Necm, 53/32.

29. BİZİM DİNİN İSTİSMARI ANLAYIŞIMIZ

Din adamları arasında insanların mallarını haksızca yiyen ve onları Allah’ın yolundan uzaklaştıranlar vardır.
Kaynak: Tevbe, 9/34.

30. BİZİM MEZHEP VE GRUPLAŞMA ANLAYIŞIMIZ

Dinlerini parçalayıp gruplara ayrılanların hesabı Allah’a aittir; peygamberin bu parçalanmayla ilgisi yoktur.
Kaynak: En‘âm, 6/159.

31. BİZİM TİCARET ANLAYIŞIMIZ

Mallarınızı haksız yollarla yemeyin; ancak karşılıklı rızaya dayanan ticaret meşrudur.
Kaynak: Nisâ, 4/29.

32. BİZİM SÖZLEŞME VE BORÇ ANLAYIŞIMIZ

Belirli bir vadeyle borçlandığınızda borcu adaletle ve eksiksiz biçimde yazılı hâle getirin.
Kaynak: Bakara, 2/282.

33. BİZİM ÖFKE VE BAĞIŞLAMA ANLAYIŞIMIZ

Bollukta ve darlıkta paylaşan, öfkesini yenen ve insanları bağışlayanlar övülmüştür.
Kaynak: Âl-i İmrân, 3/134.

34. BİZİM YETİM VE YOKSUL ANLAYIŞIMIZ

Doğru insanlar, kendileri ihtiyaç duysalar bile yoksulu, yetimi ve esiri doyururlar.
Kaynak: İnsan, 76/8.

35. BİZİM ANNE–BABA VE ÇOCUK ANLAYIŞIMIZ

İnsana anne babasına iyilik etmesi emredilmiş; annenin çocuğu için çektiği sıkıntılar hatırlatılmıştır.
Kaynak: Ahkāf, 46/15.

36. BİZİM GENÇLİK ANLAYIŞIMIZ

Onlar Rablerine inanmış gençlerdi; Allah da onların doğru yoldaki kararlılığını artırdı.
Kaynak: Kehf, 18/13.

37. BİZİM YAŞLILIK ANLAYIŞIMIZ

Allah insanı güçsüz yaratır, sonra güç verir; gücün ardından yeniden zayıflık ve yaşlılık gelir.
Kaynak: Rûm, 30/54.

38. BİZİM ZAMAN ANLAYIŞIMIZ

İnsanlık kayıp içindedir; ancak iman eden, yararlı işler yapan, hakkı ve sabrı tavsiye edenler bunun dışındadır.
Kaynak: Asr, 103/1-3.

39. BİZİM ÖLÜM VE AHİRET ANLAYIŞIMIZ

Her canlı ölümü tadacak; gerçek karşılık hesap gününde eksiksiz verilecektir.
Kaynak: Âl-i İmrân, 3/185.

40. BİZİM SIĞINMACI VE MUHACİR ANLAYIŞIMIZ

Sığınma isteyen kişiye güvence verin, hakikati dinlemesini sağlayın ve onu güvenli bir yere ulaştırın.
Kaynak: Tevbe, 9/6.

41. BİZİM ENGELLİLİK ANLAYIŞIMIZ

Görme ve yürüme engelliyle hasta olanlar dışlanmamalı; toplum ve aile hayatına katılmalarında sakınca görülmemelidir.
Kaynak: Nûr, 24/61; Diyanet tefsiri.

42. BİZİM HAYVANLAR ANLAYIŞIMIZ

Yeryüzündeki hayvanlar ve kanatlarıyla uçan kuşlar da insanlar gibi topluluklardır.
Kaynak: En‘âm, 6/38.

43. BİZİM MAHREMİYET ANLAYIŞIMIZ

Kendi eviniz dışındaki evlere izin almadan ve selam vermeden girmeyin.
Kaynak: Nûr, 24/27.

44. BİZİM DELİL VE İSPAT ANLAYIŞIMIZ

Bir iddiada bulunuyorsanız ve doğru söylüyorsanız delilinizi ortaya koyun.
Kaynak: Bakara, 2/111.

45. BİZİM KUR’AN’I YORUMLAMA ANLAYIŞIMIZ

Kalbinde eğrilik bulunanlar, fitne çıkarmak amacıyla kitabın yoruma açık bölümlerinin peşine düşerler.
Kaynak: Âl-i İmrân, 3/7.

46. BİZİM İKTİDAR VE GÜÇ ANLAYIŞIMIZ

İnsanlar arasında hak ile hükmet; kişisel arzularına uyma, çünkü onlar seni adalet yolundan uzaklaştırır.
Kaynak: Sâd, 38/26.

47. BİZİM KAMU MALI VE YOLSUZLUK ANLAYIŞIMIZ

Ortak emanete ihanet eden kişi, haksızca aldığını hesap gününde karşısında bulacaktır.
Kaynak: Âl-i İmrân, 3/161.

48. BİZİM KOMŞULUK ANLAYIŞIMIZ

Anne babaya, akrabaya, yetime, yoksula, yakın ve uzak komşuya iyilik edin.
Kaynak: Nisâ, 4/36.

49. BİZİM ZULME KARŞI DURUŞUMUZ

Ezilen erkekler, kadınlar ve çocukların hakları için mücadele etmekten kaçınmayın.
Kaynak: Nisâ, 4/75.

50. BİZİM TEVAZU VE ONUR ANLAYIŞIMIZ

Rahmân’ın kulları yeryüzünde ağırbaşlı yürür; bilgisizler sataştığında barış diliyle karşılık verirler.
Kaynak: Furkān, 25/63.

51–75

51. BİZİM KORKU VE ÜMİT ANLAYIŞIMIZ

İnananlar yataklarından kalkarak Rablerine korku ve ümitle dua ederler.
Kaynak: Secde, 32/16.

52. BİZİM İHLAS ANLAYIŞIMIZ

Benim namazım, ibadetim, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi Allah içindir.
Kaynak: En‘âm, 6/162.

53. BİZİM DÜNYA HAYATI ANLAYIŞIMIZ

Dünya hayatını gösteriş, övünme ve mal–evlat çokluğu yarışına dönüştürmek geçici bir aldanıştır.
Kaynak: Hadîd, 57/20.

54. BİZİM MAL VE MÜLKİYET ANLAYIŞIMIZ

Size emanet edilen mallardan paylaşın; iman eden ve paylaşanlar için büyük bir karşılık vardır.
Kaynak: Hadîd, 57/7.

55. BİZİM BAŞARI ANLAYIŞIMIZ

Kendisini ve iç dünyasını arındıran insan kurtuluşa ulaşmıştır.
Kaynak: Şems, 91/9.

56. BİZİM HUZUR ANLAYIŞIMIZ

Kalpler ancak Allah’ı anmakla gerçek huzura kavuşur.
Kaynak: Ra‘d, 13/28.

57. BİZİM HÜZÜN VE KAYIP ANLAYIŞIMIZ

Elinizden çıkana aşırı üzülmeyin, size verilene de böbürlenmeyin.
Kaynak: Hadîd, 57/23.

58. BİZİM TEMİZLİK VE SAĞLIK ANLAYIŞIMIZ

Allah yanlışından dönenleri ve temizliğe özen gösterenleri sever.
Kaynak: Bakara, 2/222.

59. BİZİM GIDA ANLAYIŞIMIZ

Yeryüzündeki helal ve temiz nimetlerden yiyin; kötülüğün adımlarını izlemeyin.
Kaynak: Bakara, 2/168.

60. BİZİM ŞİFA ANLAYIŞIMIZ

Hastalandığımda bana şifa veren Allah’tır.
Kaynak: Şuarâ, 26/80.

61. BİZİM PLANLAMA VE TEDBİR ANLAYIŞIMIZ

Bolluk yıllarında üretin; ürünün ihtiyaç dışındaki bölümünü başağında bırakarak geleceğe hazırlanın.
Kaynak: Yûsuf, 12/47.

62. BİZİM TARİH ANLAYIŞIMIZ

Geçmiş toplumların hikâyelerinde aklını kullananlar için önemli dersler vardır.
Kaynak: Yûsuf, 12/111.

63. BİZİM BİLİM VE TABİAT ANLAYIŞIMIZ

Göklerin ve yerin yaratılışında, geceyle gündüzün değişmesinde akıl sahipleri için işaretler vardır.
Kaynak: Âl-i İmrân, 3/190.

64. BİZİM DİL VE KÜLTÜREL ÇEŞİTLİLİK ANLAYIŞIMIZ

Dillerin ve renklerin farklı olması Allah’ın yaratılıştaki işaretlerindendir.
Kaynak: Rûm, 30/22.

65. BİZİM DİYALOG ANLAYIŞIMIZ

Haksızlık edenler dışında kitap ehliyle en güzel ve saygılı yöntemle konuşun.
Kaynak: Ankebût, 29/46.

66. BİZİM ELEŞTİRİ VE ÖĞÜT ANLAYIŞIMIZ

Firavun gibi zalim bir insana bile yumuşak söz söyleyin; belki düşünüp öğüt alır.
Kaynak: Tâhâ, 20/44.

67. BİZİM İFTİRA VE SÖYLENTİ ANLAYIŞIMIZ

Bilginiz olmayan söylentiyi dilden dile aktarıp önemsiz sanıyorsunuz; oysa Allah katında ağır bir davranıştır.
Kaynak: Nûr, 24/15.

68. BİZİM EVLİLİK ANLAYIŞIMIZ

Evlilik, eşlerin birbirlerine verdikleri ağır ve ciddi bir sözleşmedir.
Kaynak: Nisâ, 4/21.

69. BİZİM BOŞANMA ANLAYIŞIMIZ

Evliliği ya iyilikle sürdürün ya da iyilikle bitirin; zarar vermek için eşinizi nikâh altında tutmayın.
Kaynak: Bakara, 2/231; Diyanet tefsiri.

70. BİZİM BİREYSEL SORUMLULUK ANLAYIŞIMIZ

Her insan yaptığının sorumluluğunu taşır; hiçbir kişi başkasının günahını yüklenmez.
Kaynak: En‘âm, 6/164.

71. BİZİM İMTİHAN ANLAYIŞIMIZ

İnsanlar yalnızca “İman ettik” demeleriyle sınanmadan bırakılacaklarını mı sanıyorlar?
Kaynak: Ankebût, 29/2.

72. BİZİM RİYA VE GÖSTERİŞ ANLAYIŞIMIZ

Yardımınızı başa kakarak, gönül kırarak ve insanlara gösteriş yaparak değersizleştirmeyin.
Kaynak: Bakara, 2/264.

73. BİZİM KİBİR ANLAYIŞIMIZ

Allah insanların gizlediklerini de açıkladıklarını da bilir ve kibirlenenleri sevmez.
Kaynak: Nahl, 16/23.

74. BİZİM HASET ANLAYIŞIMIZ

Haset ettiği zaman hasetçinin kötülüğünden Allah’a sığınırım.
Kaynak: Felak, 113/5.

75. BİZİM DOSTLUK ANLAYIŞIMIZ

Allah’a karşı sorumluluk bilinci taşıyın ve doğru insanlarla birlikte olun.
Kaynak: Tevbe, 9/119.

76–100

76. BİZİM İNFAK VE SADAKA ANLAYIŞIMIZ

Mallarını paylaşan, ardından başa kakıp gönül incitmeyenler karşılıklarını Allah katında bulacaktır.
Kaynak: Bakara, 2/262.

77. BİZİM MİRAS ANLAYIŞIMIZ

Anne baba ve yakınların bıraktıklarından hem erkeklerin hem kadınların belirlenmiş payı vardır.
Kaynak: Nisâ, 4/7.

78. BİZİM VASİYET ANLAYIŞIMIZ

Ölüm yaklaşınca mal bırakacak kişinin yakınları hakkında hakkaniyetli bir vasiyette bulunması istenir.
Kaynak: Bakara, 2/180.

79. BİZİM KADIN HAKLARI ANLAYIŞIMIZ

Allah, uğradığı haksızlığı anlatan ve hakkını arayan kadının sözünü işitmiştir.
Kaynak: Mücâdele, 58/1.

80. BİZİM ÇOCUK HAKLARI ANLAYIŞIMIZ

Yoksulluk korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin; onların da sizin de rızkınızı Allah verir.
Kaynak: En‘âm, 6/151.

81. BİZİM İŞÇİ–İŞVEREN ANLAYIŞIMIZ

Çalıştırılacak en iyi kişi, işi yapabilecek kadar güçlü ve güvenilir olandır.
Kaynak: Kasas, 28/26.

82. BİZİM EMEK VE ÜCRET ANLAYIŞIMIZ

Allah kadın veya erkek hiçbir çalışanın emeğini boşa çıkarmayacaktır.
Kaynak: Âl-i İmrân, 3/195.

83. BİZİM SUÇ VE CEZA ANLAYIŞIMIZ

Cezada denklik esastır; hakkından bağışlayarak vazgeçmek ise insan için arınmaya vesile olabilir.
Kaynak: Mâide, 5/45.

84. BİZİM ŞAHİTLİK ANLAYIŞIMIZ

Şahitliği gizlemeyin; şahitliği gizleyen kişinin kalbi günaha bulaşmıştır.
Kaynak: Bakara, 2/283.

85. BİZİM BARINMA ANLAYIŞIMIZ

Allah evleri insanlar için huzur ve güven bulacakları yaşam alanları hâline getirmiştir.
Kaynak: Nahl, 16/80.

86. BİZİM SEYAHAT VE GÖÇ ANLAYIŞIMIZ

Yeryüzünde dolaşın ve yaratılışın nasıl başladığını araştırın.
Kaynak: Ankebût, 29/20.

87. BİZİM UYKU VE DİNLENME ANLAYIŞIMIZ

Allah uykuyu insanlar için dinlenme vesilesi yapmıştır.
Kaynak: Nebe’, 78/9.

88. BİZİM TARIM ANLAYIŞIMIZ

Ektiğiniz tohumu siz mi büyütüyorsunuz, yoksa onu büyüten Allah mıdır?
Kaynak: Vâkıa, 56/64.

89. BİZİM SU ANLAYIŞIMIZ

Allah bütün canlı varlıkların hayatını suya bağlamıştır.
Kaynak: Enbiyâ, 21/30.

90. BİZİM ŞEHİR VE GÜVENLİK ANLAYIŞIMIZ

Hz. İbrahim, yaşadığı şehrin güvenli olması için Allah’a dua etmiştir.
Kaynak: İbrâhim, 14/35.

91. BİZİM SANAT VE GÜZELLİK ANLAYIŞIMIZ

Gökyüzüne bakın: Allah onu kusursuz biçimde kurmuş ve güzellikle süslemiştir.
Kaynak: Kāf, 50/6.

92. BİZİM TEKNOLOJİ VE ÜRETİM ANLAYIŞIMIZ

Allah demiri var etmiş; onda büyük bir güç ve insanlar için çok sayıda yarar bulunduğunu bildirmiştir.
Kaynak: Hadîd, 57/25.

93. BİZİM SAVAŞ ESİRLERİ ANLAYIŞIMIZ

Savaşta alınan esirler, çatışma sona erdiğinde karşılıksız veya bir bedel karşılığında serbest bırakılmalıdır.
Kaynak: Muhammed, 47/4; Diyanet tefsiri.

94. BİZİM MAHKEME VE SAVUNMA ANLAYIŞIMIZ

İnsanlar arasında hakka göre hükmet; suçlu ve hain olduğu bilinen kişilerin haksız savunucusu olma.
Kaynak: Nisâ, 4/105.

95. BİZİM DEVLET–VATANDAŞ ANLAYIŞIMIZ